想到．說到．做到

　　先在心中有一個良好的願望，這是「想到」。

 

　　繼而細細思維，反覆醞釀，使此願望成型、清晰，並宣之於口、筆之於文，是「說到」。

 

　　既已宣達於外，明白聲明，即自斷退路，受眾督促，步步向著目標邁進，能行一分行一分，能行二分行二分，最終到達目的地，是「做到」。

 

　　說愛，說慈悲，也是這樣。

 

　　慈悲的境界太高，不要說大慈大悲，連小慈小悲也難企及，故降下一格說「愛」，但愛也不是說到就能做到。

 

　　被彌陀救度，我們理應愛一切眾生，愛一切世人，可我們還是習氣深重、人我分別，故當以彌陀的愛心時時洗滌自己、對照自己、溫暖自己，並汲取能量去愛他人。

 

　　先有愛心，再有愛語，最後落實為愛的行為。

 

　　其中愛語是介於心行之間的連結，雖一時做不到，或不能做圓滿，也不妨勇敢宣說出來，說了不算完，說了才開始，接下來去做。

 

　　這一切都是被彌陀救度俗諦門的展現，並非難行道，也不以此為標準判斷人，只是個人發心，理應如此。

 

　　如木被火燒，木即為火。凡夫煩惱柴被彌陀慈悲火燒，也會連火帶煙地燃起來。若以機法深信來說，火永是佛，木永是我，木火永不分離，佛凡一體，是為念佛人世間之生活，並非全火、全木。

 

　　一般學佛人常說「發菩提心」，這比「愛」超過億萬倍，做得到嗎？做不到。但仍不妨日日思維，日日誦說，藉以警醒、激勵自己。

 

　　念佛人被彌陀所救，感受、領受、享受彌陀的慈愛，時時活在彌陀的光裏，以彌陀的愛愛自己、愛他人，實是理所當然、勢所必然、法爾自然之事。

 

　　而一旦我們忘記了彌陀的愛，凡夫的秉性便會冒出來，張牙舞爪，任性胡為，反客為主，故當常思、常說、常宣、常讚彌陀的愛，讓彌陀的愛成為我們的血液、個性，讓彌陀真正在我們心中活起來，成為我心的主人。彌陀做主，他說的話句句都是愛語。

 

　　凡夫沒有愛，彌陀有愛，凡夫領受彌陀的愛，也就有了愛。學習、模仿、使用彌陀的愛，愛自己、愛他人，永無止境。今生除此還能做什麼，還需要什麼呢？