稱名之外 不用我心

　　「稱名之外不用我心，此云『無疑無慮，乘彼願力，定得往生』」，這說得也特別好。什麼叫「稱名之外不用我心」呢？就是只管稱念南無阿彌陀佛，在稱名之外一點心思都不動。比如「我的心不清淨怎麼辦？我臨終的時候不能正念怎麼辦？我這麼懈怠怎麼辦？我還不能吃素怎麼辦？」這就是心思用得太多了。

　　所以，一心歸命，一心稱名，我們集中所有心力，所有這一切都歸在名號當中。就像分股票一樣，一點都不把心思分給「清淨心不清淨心，善惡不善惡」，都沒有。我就是全身心地投入這句名號當中，想用善惡、智愚、淨穢、迷悟這些來吸動我，不可能，我所有的心都用在南無阿彌陀佛當中。

　　再來，這些事不是我們要考慮的，這樣用心是瞎用心，叫瞎操心。「善惡怎麼辦？臨終怎麼辦？有妄念怎麼辦？」這一切都是阿彌陀佛因中五劫思惟要考慮的事，是他要用心的事，跟我有什麼關係？所以，這叫作「稱名之外不用我心」。

　　不用瞎操心這些，通通用不著，只管念佛。甚至「我什麼時候往生？阿彌陀佛為什麼還沒來？我臨終會怎麼樣？能不能讓我預知時至？我能不能聞妙香？」這些都是妄想。

　　稱名就像坐船一樣，就老老實實坐在上面，怎麼自在怎麼舒服怎麼來。你坐在船的甲板上，坐在凳子上，說「我使勁坐」，你怎麼使勁？沒辦法使勁，這都是用不著的。所以，稱名就是很簡單、很自然地稱念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，不再盤算，不再計較，不要再頭上安頭，這叫「無疑無慮」。

　　只要起一丁點心思、心念，就叫作「有疑有慮」。一切疑慮都從妄心所生，你為什麼要起這個心思？不就是有疑有慮才起心思的嗎？比如「萬一我臨終不能正念怎麼辦？」這就起疑慮了；「我雖然念佛，但是妄念還沒斷，怎麼辦？」這些想法通通都是對阿彌陀佛信靠不過，對他力不思議稱名救度之法還不瞭解。

　　所以，善導大師教我們「無疑無慮」，什麼叫「無疑無慮」？就是「稱名之外不用我心」，就像傻瓜一樣。只怕你不傻，只怕你太聰明了，所以才「曠劫以來常沒常流轉」。

　　今天遇到阿彌陀佛了，就把你的「十八般武藝」全都廢了，因為那些都是妄念紛飛養成的三惡道的本事，沒有一樣是好東西。凡是起心、用心，都是妄念妄為的作用。現在好了，遇到阿彌陀佛就天下太平了，一切都省事了，「稱名之外不用我心」。

　　很多人還不會，還很不習慣。希望大家省省事，歇歇心，只管這樣「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，這就好了。
 

 摘自《念佛金言錄講記》