王本願五喻 －－第十八願與四十八願的關係

一、鹽水喻
二、油燈喻
三、樹根喻
四、果核喻
五、身命喻

 

 

一、鹽水喻

        四十八願如一碗鹽水，第十八願為鹽水中鹽，餘願如水。

 

        水因鹽而有味，無鹽則失味。

 

        四十八願者，阿彌陀佛之大慈悲也；然若無第十八願，則失慈悲之味。如第一願「國無三惡道」，若無第十八願念佛往生，則不覺阿彌陀佛有何慈悲，雖無三惡道而非我可生之處所故；因有第十八願，見此願則更加覺得阿彌陀佛之慈悲，本當墮落三惡道之我等，命終所歸之故鄉故。準之，其餘諸願皆因有第十八願稱名往生，而成為利濟我等凡夫之願，我等方能一品佛願慈悲之味。

 

 

二、油燈喻

        四十八願如一盞明燈，第十八願為燈焰，餘願如油。

 

        油因焰而發光，無焰則無光。

 

        四十八願者，阿彌陀佛之大光明也；然若無第十八願，則失救度之光。口雖讀「無三惡道」之文，身不免陷三惡道之苦；縱有「光明無量」之願，不能破輪迴長夜之黑暗，全同虛設。餘可例知。

 

 

三、樹根喻

        四十八願如一棵大樹，第十八願是根本，餘願是枝末。

 

        由根本生枝末，得根本即得一切，失根本則失一切。

 

        四十八願者，阿彌陀佛之正覺樹王也；然若無第十八願，此正覺樹，芽尚不生，何況成樹。第十八願言「欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」為令十方眾生念佛往生我之國土，而發餘四十七願，誓「無三惡道」，乃至「光壽無量」、「諸佛稱名」等。

 

        但能依第十八願念佛往生，則雖四十八願，一字不能誦，始自第一願「無三惡道」，終至第四十八「得三法忍」，盡得無餘；若失念佛往生，則願願功德利益皆失。

 

 

四、果核喻

        四十八願一體成就六字佛果，第十八願如佛果之核，餘願如果肉。

 

        果肉味美，本由果核輸送養分，雖有品嘗之功，而無再生之能；唯種核生長時能攝諸精華，豐滿果實；成熟後能生芽成樹，繁衍不息。

 

        第十八願者，十方眾生成佛之種也；若無第十八願，則失佛種，不能出生諸佛。

 

        彌陀因地，發大菩提心，欲救十方眾生往生其國，而歷劫修行，果滿成佛；則第十八願為彌陀成佛之種。

 

        眾生因地，稱佛果號，乘佛願力，得以往生成佛；則第十八願為眾生成佛之種。

 

        成佛則遍法界稱讚彌陀佛名，弘揚念佛法門，普勸眾生往生極樂；如果生樹，樹結果，果又生樹，樹又結果，輾轉無盡。

 

        經言：「十方三世諸佛，皆念彌陀三昧而成正覺。」明知，第十八願為諸佛之種。

 

 

五、身命喻

        四十八願一體成就彌陀佛身，第十八願乃彌陀之靈命，餘願如身。

 

        有第十八願，則彌陀活；無第十八願，則彌陀死。

 

        因第十八願，眾生得往生，其餘各願才有意義，法藏因此成正覺，即是阿彌陀佛活。若無眾生往生，其餘各願皆無意義；縱有國土莊嚴，恰如萎謝之花；所願光壽佛身，無異傀儡之形；法藏終不取正覺，彌陀永不存於世間。

 

        然今念佛心喜往生之人，皆見阿彌陀佛活，故名無量壽佛；其疑不得往生者，為不知彼佛光明智相，不聞彼佛無量壽名，何異彼佛之死。佛本無量壽而不死，悲哉眾生，長死三有，不聞佛無量壽名。

 

        經言：

我若成正覺，立名無量壽；
眾生聞此號，俱來我剎中。
大哉無量壽，起死回生之靈丹，枯骨生肉之妙術。
要哉十八願，阿彌陀佛之靈命，我等眾生之依怙。