往生全靠佛力

       念佛即是乘佛願，
       乘佛願者得往生。

 

       大家都知道往生西方肯定靠佛力，如果不靠佛力，我們去不了。

 

       是全靠佛力呢，還是半靠佛力、半靠自力？有人說：「念佛是自力，往生靠佛力。我一方面靠佛，一方面靠我自己念佛，自力加佛力往生。」其實念佛、往生都是靠佛力，念佛本身就是在靠佛力。如同乘船，本身就是在靠船力。

 

       我們念佛，念念之間，每一句、每一句都靠阿彌陀佛的力量。

 

       印光大師也勸我們說：

       通身放下，徹底靠倒。

 

       這才是一個念佛的平穩心態，不要自己一邊念佛一邊起疑惑心，半靠半不靠。比如說坐火車，路很遠，要坐臥鋪。在臥鋪上睡覺的時候，就要通身放下，把整個身體完全靠上去。坐板凳也一樣，我們就端端正正地，身體的重量完全放上去，這叫「通身放下，徹底靠倒」。

 

       放下，聖道法門也講放下，淨土法門也講放下。但是，聖道法門的放下很難，淨土法門的放下很容易。

 

       聖道法門自我修行，一定要有智慧，如果沒有智慧，不容易放下。就像我們挑著擔子，「放下，放下」，沒地方放，怎麼放下？要有地方給我們放。以聖道門的修行來講，除非我們開了悟，有了般若智慧，像廣欽老和尚所說「無來無去，沒有事」，本來就不生不滅，本來世間沒有一法可得；沒有一法可得，哪有什麼兒，哪有什麼女，哪有什麼放不下的？無一法可得！如果達到這個功夫，那就真正放下了，不然的話，內心總要起波瀾。

 

       以淨土門來講，我們知道自己是罪惡生死凡夫，就把一切放不下的，全部拜託給阿彌陀佛。「南無阿彌陀佛」，完全放在這句名號上面，完全交付、依託、靠倒在阿彌陀佛身上。放下，往哪裡放？阿彌陀佛給我們一個平臺，我們才有地方放。所以，雖然我們是陋劣的根機，沒辦法開悟，但是我們可以完全投靠在這句名號上。而這句名號本身，就是我們佛性的完全顯露。阿彌陀佛代替我們修行，承擔我們的罪業。《無量壽經》說：

       荷負群生，為之重擔。

 

       阿彌陀佛說：「我來為你挑擔子！你有罪業，你有放不下的事，我來給你挑！」我們要捨得讓阿彌陀佛挑啊！所以，我們就一心念南無阿彌陀佛。求往生，一心念佛；面對世間逆順因緣，同樣一心念佛，全部拜託給阿彌陀佛。

 

     （摘錄自《善導大師的淨土思想》）