為寺院買菜

       弘願寺地處郊外，每天到市場買菜相當不便，而且要調理大眾的飲食，品種的選擇搭配，保質保鮮，都有相當講究。推選了幾位師父，皆因老實純樸，缺少經驗，覺得難以勝任。於是城裏的蓮友便自覺發心，擔起此一任務。每天她們早早而起，就近到菜市場將各色新鮮的素菜買好，聚在一起，等寺院辦事的車下山，順便裝上帶回，真是大大的方便了。而且蓮友們做為家庭主婦，熟悉行情，經驗豐富，為寺院三寶服務更是特別熱心細緻。哪種菜易爛好消化，是為老人及腸胃不好的人準備的；哪種菜便於清洗、易燒煮，是為法會人多，大寮要快準備的；哪種菜易保存，是為雨天不便及隨時加餐準備的……她們考慮周詳，盡心盡力，自然道場大眾皆大歡喜了。

 

       但時間一長，便有人漸生倦心。畢竟這麼大一個寺院，不是小家小口，來往人多，天天買菜，工作量本來就很大，再加用心過細，就會力不從心。凡一件事要能執之以恆，必須有適度的彈性空間，所以我要求她們為寺院買菜要做到「三不」。

 

 

一、價錢不要太低

       一般人買什麼價，寺院也是一樣，不要再還價，甚至可以方便讓利，不必找零。為什麼要這樣呢？

 

1、布施眾生利益。市場小菜販都是吃的人力飯，掙錢不易，一斤一兩地購進來，一斤一兩地秤出去。或受天氣影響，或者積貨未出，都要虧本。佛教說布施，在菜販為我們服務時，順便稍稍寬裕，讓一點利，正是方便布施。

 

2、為令眾生歡喜。俗話說有錢難買歡喜。如果花少量的錢就能讓一個人歡喜，實在是大大的好事，應當廣行、多行、尋找著行。在平常，一毛二毛，十塊八塊，你未必有機會捨出，捨出來必能令人歡喜。但在菜市場，小販們正盯著他們的秤杆，掰著他的指頭，希望一點一滴地增加一天的盈收，你能不露痕跡地讓些微利，他們自然眉開眼笑，特有成就感，既感念你的慈悲善意，也不會覺得自失尊嚴。一般的布施，要讓對方不致於產生受窘失尊的心理是不容易的，唯有在菜市場這個以討價還價、斤斤計較為行為規範的地方，極易達到。這種布施就是清淨布施。

 

3、為結佛法善緣。念佛人隨到何處，念珠不離手，佛號不離口，如買菜時大方讓利，不計小虧，菜販必然認為你是個善人而心存好感，樂於親近，漸漸薰染佛法。如果手持念珠，口誦佛號，還價過烈令他血本無歸，豈非令對方反感，以為是假善人，「信佛念佛的人對人如此刻薄，看來他學的法未必就好。」終而疏遠了佛法。

 

       讓一點錢財能令眾生歡喜，能結佛法善緣，這是多麼大的便宜事，一本萬利的交易！慈善未必是專門拿出多少錢，專門布施給極窮極困者才算，那樣的機會總是很少的，行起來也是不易的。每天在菜市場讓點利，便是手邊天天可行的慈善，極方便、極有效。

 

 

二、挑選的不要太細

       有一次，見一婦人買菜，價錢說好，正過秤時，她把菜邊大片大片地扯下，引起菜販的極度不滿，一番爭吵，不歡而散。一棵菜也是天地所生，現扯下大片的菜邊，只取菜心，剩下的菜邊賣給誰呢？賣不出去，只能蹧蹋，蹧蹋天物就要受天地的報應。

 

       所以買菜不要挑太細，只要能食用，大模大樣買下，特別不好的稍加挑選就可以了。既令商販歡喜，也是善體天心；既是尊重農民勞動，也是珍惜自己福報。

 

 

三、人員不要太累

       財物不如生命，生命不如念佛。念佛人的生命是極尊極貴的生命，應該盡極用於念佛。如果價錢壓的太低，物品挑的太細，必然費心耗神，荒廢念佛，而且觸犯眾生利益，引來百千煩惱。時間既久，必然心累神困，視市場如畏途了。可說損失太大太大。既不能安心護持道場，又失去自己靜心念佛；令眾生生惱，招自己受累，讓佛門生羞。商販們一看見弘願寺的採買團，可能要閉目側頭了。

 

       如能價錢稍放寬裕，挑選只是大概，心含慈悲，面帶和善，加之寺院採購量比較大，商販們一見弘願寺採買團，必然爭相圍攏，一口一聲阿彌陀佛，敬請光顧。便可選擇比較本分的商販，長期定點採購，對品質品種提些要求。對寺院這樣長期、量大、價優、人和的主顧，哪一個商販不盡力服侍呢？只要稍微放寬利，便可調動全體商販的積極性，省自己的精神，有念佛的時間，讓他歡喜，自己舒心，隨播念佛種子，廣結佛法善緣。真是一舉數得的大好事。

 

       世間人看中的是錢財，念佛人看中的是佛法。這樣在一買一賣之間，讓他歡喜賺該賺的財利，我則歡喜收應收的法利。各取所需，各得其利，彼此雙贏，皆大歡喜。而畢竟獲贏的是佛法，因為從眾生那兒賺得了法緣。佛法一贏，眾生皆贏，因佛法無我，本為利益眾生。

 

       如果念佛人也如同世間人一樣，過於計較財利，則站錯了位置，失去了立場，以為我廉價買來好貨，其實賺的越多，損失越大，失去了廣大的眾生，失去了無價的法緣，畢竟做了輸家。佛法一輸，眾生皆輸。只此一點，便輸全盤；得失之大，不可不計。

 

       有人說，浪費三寶的財物不是很大的罪過嗎？但這不是浪費三寶物，正是恰處其分的用在佛法事業上，讓眾生歡喜，為佛法爭光。賑災救困，一些佛教團體往往一捐數十百萬，也沒有人指責這是浪費，而讚為善舉，因為這是佛教該做的事。災民與商販，財物的困乏雖然不同，心靈的貧窮其實大家差不多。給商販稍讓微利，並不是出於救濟他物質生活的貧困，而是要溫補他那一顆永不滿足的心，給以體貼安慰，乃是為了救濟他的心靈，所謂「先以欲勾牽，後令入佛智。」

 

       有人說寺院的財物來自十方的供養，施主們目的在於供養三寶，以便增長福田，而非供養商販俗人，這樣經過我們的手，大方地讓利給商販，難道不是違背施主的求福意願，有因果嗎？施主們之所以將財物奉獻三寶以求福，是因為三寶能夠利益世間。錢財本身並不是福，用之得當，讓眾生得利益，即是福；用之不當，讓眾生受苦厄，即是禍。現在由寺院按佛法的原則，使用施主的財物，以令眾生歡喜，以結佛法善緣，正是在增長施主的福田，滿足施主的意願。反過來，過於刻薄，令眾生不喜，斷佛法因緣，恰恰是堵塞了施主的福田，違背了施主的意願。不可不思！

 

       有人說只為了討商販的歡喜，商販貪心無底。如果既花了錢，買的菜又不好，霉爛變質，師父們吃了身體受影響，我們不是罪過嗎？當然不是一味滿足不法商販不合理的味口，而是在誠實交易的基礎上稍放微利，其他還是一樣。

 

       以上三點，價不要太低，挑不要太細，人不要太累。讓些好處令他歡喜，留些精神自己念佛。不僅為寺院，即使自己家裏日常行事也當如此。這也是生活念佛化，念佛生活化的一方面。