從娑婆世界到達極樂世界的橋

　　淨土法門是「易行道」，容易在哪裡呢？就容易在有阿彌陀佛的大誓願力可以依憑。阿彌陀佛的大願力正是這一條「念佛往生願」的願力。
 

　　所以念佛一定是容易的，每一個人都可以做得到的。如果《阿彌陀經》裡 「執持名號，一心不亂 」一定要解釋為如何深入禪定不起妄念的話，那也就自然不容易。
 

　　阿彌陀佛為我們設定的往生方法，是難的好呢，還是容易的好？

　　那肯定是容易的好！
 

　　容易我們才能做得到，才會有安樂；如果難的話，我們做不到，就苦惱了。阿彌陀佛瞭解我們的心思、 他是同體大悲，以我們的苦惱為苦惱，以我們的安樂為安樂。經中說「 眾生苦惱我苦惱、眾生安樂我安樂」 。他不會因為眾生罪業重，又很懈怠，就要故意弄一個艱難的方法來治治他，讓他修得死去活來，然後才度他。反而會事先瞭解我們的狀況，預先為我都們準備，說：「 五濁惡世眾生，愚癡無明，罪惡深重，懈怠放逸，完全不能修行，就要用一個最簡單的方法，也很容易地把你們度起來。」

　　宇宙法界之內最簡單、最容易的方法就是： 口稱南無阿彌陀佛，得生西方極樂世界。

　　比如說，這裡有一條河、很寬。河東窮，河西富。河東的人想到河西去，但沒有橋，水又急，下水過河的人個個都被淹死。有一個人發了慈悲心，建一座大橋，方便人員車輛暢通無阻。他既然是從慈悲心出發，所以考慮的都很周全，任何老人，小孩，甚至殘疾人都可以很方便地上橋，任何車輛都可以很自然地開上橋，很順利的過去。不可能在橋頭弄得很難上來，更不可能在橋頭中間又設一道高牆，攔腰隔斷。

　　六字名號就是從娑婆世界到達極樂世界的橋樑。阿彌陀佛就是建橋的人，釋迦牟尼佛就是站在橋頭喊我們上來的人。我們只要空著手走過來，順腳步就踏得上去，很簡單，很容易。不管什麼人，只要他口稱南無阿彌陀佛，願意往生，就會很方便，很容易地往生西方極樂世界。但有人把「 一心不亂」解釋得很難，說：「 雖然念佛、 如果不達到禪定摒除妄念就不能往生。」那等於是在這座大橋當中攔腰又起了一道好幾丈的高牆。把所有的人車統統擋住了。

　　釋迦牟尼佛說念佛要「 一心不亂」 、 難道是在名號大橋當中又攔一道牆嗎？不可能！釋迦牟尼佛說念佛要「 一心不亂」 、 是要保護我們、 怕我們念念又不念了、 念念又是雜行雜修了。所以「一心不亂」 等於是名號大橋兩邊的保護欄杆、 保護我們不要掉下去、 等於是說： 「 你要走好啊！ 留心啊、 不要亂了腳步啊！ 不要離了這座橋啊！ 」所以說「 執持名號、 一心不亂」 、 囑咐我們說：「你念佛要專心啊！不要雜啊，不要亂了主張，丟了念佛唯一一 道又去修其他行不通的道啊！ 」