「乃至一念即得無上大利功德」 與 「念念稱名、奉行戒善」之關係

        多數蓮友，聞信本願念佛，都能相續不怠念佛，隨力奉行諸善；但也有少數人認為念佛人記數、持戒是自力，並引「乃至一念即得無上大利功德」為證，平時很少念佛，甚至不念佛，而日常心行比不學佛時還差，打麻將、看電視、吃喝玩樂，全同俗人。乃就「乃至一念即得無上大利功德」與「念念稱名、奉行戒善」之關係略示如下：

        正因「乃至一念即得無上大利功德」，故念念稱名不怠也。如貧人忽獲大寶，必念念持守，唯恐失之。忽獲大寶者，初一念信受無上功德也；念念持守者，後念念稱名相續也。又如遊子猝然歸家，必心心戀家，唯恐再遭孤露之苦。猝然歸家者，初一念信受無上功德也；心心戀家者，後念念稱名相續也。所謂「初一念信，已獲大利」而不再念念稱名者，為不可有也。

        復因「乃至一念即得無上大利功德」，故隨分隨力持守戒善也。因念佛人，深信因果，恐懼輪迴，嚮往戒善，不喜惡染，然以戒善難修，惡染難斷，故一向念佛，誓求往生。今以「乃至一念，無上功德，必得往生」故，更增厭穢欣淨之心，自修戒善雖力有不及，隨喜之心何勝踴躍；即是心行一致，同向淨善之域。若以乃至一念必得生故，反而心喜染惡，不願淨善，即是自相矛盾，口言向西而心行朝東。外現信佛本願之相，內懷虛假願生之心。所謂「一念獲無上功德，必得往生」而反喜惡染者，亦不可有也。