讀慧淨法師〈為新戒弟子開示〉有感

       上人為新戒弟子的開示，讀來汗顏慚愧，雖然出家近廿年，很多都做不到。今隨讀摘錄，與諸法師分享共勉。

 

       做不到，可是偏偏我們又是圓頂方袍現出家相，那怎麼來平衡呢？就是心存慚愧與柔軟。

 

       人心是需要平衡的，慚愧與柔軟可以平衡一切。有過失、言語衝撞、覺得對不起人、無法彌補、後悔、內疚等等都會讓我們的心失衡。心中失衡，無處訴說，比如曾對父母不孝，而今父母已經去世，如何才能找回平衡？那就是慚愧柔軟、念佛。一切的煩惱都會令心失衡，心常失衡，心便扭曲，人格也不端正。煩惱罪業是不好的，可是會驅使我們的心為了自求平衡而走向慚愧柔軟，越是煩惱造罪，越加慚愧柔軟。這也是念佛法門的好處、妙處，有機法深信的自然平衡。若是自力修行，煩惱只會墮落，不會產生柔軟。

 

       一輩子都要懷抱著慚愧的心。不要認為我是比丘，是三寶之一，是人天師範，是信眾的師父，沾沾自喜，高高在上。這是絕對不可以的。

 

       上人說：我們不要以比丘自居，也不自稱比丘。

 

       戒場下來，身材沒有增高，頭卻翹得更高；德行沒有增高，架子卻端得更高。自我抬高的人，只會受到大眾輕賤；自我謙卑的人，才會獲得大眾尊重。

 

       我們做不到慈悲，但至少可以做到柔軟。
       有了慚愧的心，心地自然就會柔軟。

 

       心剛強，不柔軟，完全是因為沒有慚愧。沒有慚愧是因為不知慚愧，不知慚愧是因為自我驕慢、自以為了不起。不知慚愧是很大的缺點，是很醜陋的形象，但很遺憾，我們就是這麼醜陋。

 

       身柔軟，身舒服；心柔軟，心舒服。相信許多人一輩子都沒有感受過什麼是柔軟的心。晚上睡覺有柔軟的床，不如有柔軟的心。

 

       化硬為軟，化軟為液，化液為氣，化氣為虛，化虛為空。佛心是空。

 

       我們這個法門要實踐大乘是輕而易舉，而且是名符其實的，我們這個法門的出家眾都可以隨緣盡分做得到的——就是將彌陀的慈悲救度弘傳出去。

 

       聖道門要實踐大乘，上求佛道，下化眾生，犧牲自己，利益他人，我們做不到，經典上說「不能自利，而能利他，無有是處」。聖道門做不到的，淨土門卻能做得到，尤其是我們純粹的淨土法門，靠的是什麼？佛力。

 

       易行道，自度容易，度他也易，因為靠佛，如乘船過海，自他皆易。學我們這個法門，如果感受不到利他的容易法喜，反而覺得很難因而放棄，那還要進一步深入。當然這都是相對的，並非我們一點不努力。祖師說：「自信教人信，難中轉更難」，「難」有「難得」及「困難」二義。度他比度自當然要難一點點。

 

       大乘靠誰？靠淨土，淨土為大乘至極，「上衍之極致」；靠我們，念佛人是人中芬陀利花，觀音勢至為勝友。時至末法，靠聖道門如何能撐起大乘佛法一片天？所以佛法靠我、靠淨土、靠念佛。

 

       唯有自信才能教人信，唯有自信必定教人信。「四恩總報，三有齊資，六道脫離」，都在於弘揚彌陀救度。

 

       佛恩深重、廣大，罪重凡夫如何能報？如詩「誰言寸草心，報得三春暉」。但弘揚彌陀救度，便四恩總報，何其偉大、有價值！世間任何事也無法比「自信教人信」更有價值、更有意義。報佛恩不必喊在嘴上，默默去做就好。

 

       一切都成就於「忍」。大家要記住，凡事要忍耐。一切法無我，得成於忍。不脾氣，不情緒，不生氣，不批評，不責備，不抱怨。

 

       雖列六個不，要點「不情緒」。有沒有情緒，心中一清二楚，人家也清楚。

 

       出家人稍微不如法，所損的是佛陀的面子。「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人」。
以大局為重，為大局著想。常住第一，個人第二；信眾第一，個人第二；大局第一，個人第二。
與人為善，從善如流。聞過則喜，聞善則拜。

 

       與人為善，總是想著成全對方。人生很短暫，大家都是苦人，與人為善很快樂，很合算；與人交惡很不值。和一切人結善緣，不管人家對我如何，我心裏總想著對人家好，這是一個念佛人將要告別此世的自然心態。