「傳佛悲化，普勸有緣」之「勸」意

　　「勸」字，讓我們非常感動，不管是祖師、善知識、菩薩、佛，他們對我們來講都用一個「勸」字，這個字一出來，你馬上就感覺到「這真是一位老父、老母、長者對我的諄諄勸誨」。所以他用「勸」字，絲毫沒有外道、有神教那種威逼，說「我造了你，你必須信我、聽我，信者上天堂，不信下地獄，永世不得超生」。可能各人根機不一樣，像這樣的神，我們實在信不來。

　　所以這個「勸」，第一就是平等，非命令。能勸者和所勸者，在人格上，尤其在佛性上，是完全平等的，不是來命令你的。

　　第二，既然是勸，被勸的人是有自由權的。不是對方來逼迫你的，沒有強迫的意思，你可以接受，也可以不接受，因為是「勸」。我勸你這樣，這樣對你比較好，有哪些利益，能解除你的苦惱。那你善根有成熟、沒有成熟，能接受、不能接受、接受多少，你可以自由裁量。

　　第三，「勸」字代表一種尊重。能勸的人固然是慈悲、智慧，從佛菩薩來講，和我們完全不是一個等級，但仍然平等地看我們，尊重我們，並不貶低，並不排斥。

　　第四，「勸」一定是很有耐心的。眾生那麼好勸嗎？驕慢，沒有智慧。那一定是怎麼樣呢？反覆地去勸，像釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡就說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國」、「若有信者，應當發願，生彼國土」，一而再、再而三地勸「你應當發願啊，你應當發願啊，你應當發願啊……」

　　第五，而且這個「勸」，是從慈悲心出發的，不是佛菩薩在眾生這裡撈什麼好處；是佛的慈悲，主動地要把成佛的功德利益給我們，要讓我們脫離苦海，永享安樂。所以用「勸」字。

　　第六，這個「勸」字，因為眾生都有佛性，以慈悲、以智慧，以種種的因緣、善巧勸我們，它自然有一種緣起的作用和功能。所謂「功不唐捐」，絕對不會勸了沒有效果，雖然暫時沒效果，但總會有效果。

　　第七，因為眾生本來就有佛性，諸佛菩薩勸我們，是從佛性的深深之處來感動我們，同化我們，所以這個「勸」一定是可行的。

　　所以，這個「勸」字給我們很大的安慰、深深的感動。可憐啊，眾生愚癡驕慢，所謂「信騙不信勸」。

（摘自《觀經疏楷定記講記》）