三對照

       學習法義，不論是我們講出去的話，還是我們聽進心裏的話，都需要「三對照」。

 

 

第一，對照經典。

       淨土法門的正依經典，就是淨土三部經，不是《金剛經》《法華經》《華嚴經》等其他經論。我們修學淨土宗，談論淨土法門，就以淨土正依三部經作為依據。其餘經典與淨土三經所說有不一致的，我們應該依據淨土三經，不依他經。

 

       講到淨土法門，必須對照《無量壽經》怎麼說，對照《觀經》怎麼說，對照《阿彌陀經》怎麼說——要對照這三部經。

 

 

第二，對照祖師的解釋。

       比如「一心不亂」，是淨土宗正依經典《阿彌陀經》裏講的，但是，如果不是淨土宗祖師的解釋，我們不能依從。

 

       首先要依善導大師。淨土宗在中國有十三祖。十三祖的教義傳承不完全一樣，有的帶有天臺思想，有的帶有華嚴思想，有的帶有禪宗思想。善導大師的淨土思想是純粹的、沒有他宗觀念的。善導大師的著作「五部九卷」，通通講極樂世界，通通講阿彌陀佛，通通講念佛往生，純一無雜。他本人就是阿彌陀佛化身，就以彌陀誓願來解釋所有淨土的教義。所以，我們要依從善導大師的教誨。

 

       凡是善導大師講到的，就是楷定過的，我們依善導大師，不依其他。比如天臺宗判凡夫往生凡聖同居土，善導大師判凡夫往生報土，我們依善導大師；又比如有人提倡萬善齊修，迴向淨土，善導大師強調一向專念，百即百生，而雜行迴向，百中稀得一二往生，我們依善導大師。

 

       若是善導大師沒有講到的，我們再參考淨土宗其他祖師的解釋。

 

 

第三，對照事實。

       有經典的依據，有祖師的依據，再有事實的證據，我們就安心了！比如說，有人講念佛如果達不到一心不亂的功夫不能往生，可是，我們看到很多往生傳記裏，那些人都達到事一心、理一心不亂了嗎？我們身邊也有人往生，難道他們都達到事一心、理一心了嗎？事實證明，就是平常的凡夫，只要信願堅固，專修念佛，決定可以往生！

 

       經典和祖師，理證和事證，以此作為我們的標準。

 

       我們是按照淨土宗的傳承來講述，我們學法要有規矩，不能亂講，要慎重，「我所說的這句話，有沒有經典依據？有沒有祖師依據？有沒有事實依據？」

 

       如果是別人告訴我們的，我們也要這樣來理性地思維：這樣說，有沒有經典依據？有沒有祖師依據？有沒有事實依據？

 

       我們往往缺乏這樣冷靜的思維和審慎的態度。

 

       聞法，要有正確的聞法心態，要如理思維，要冷靜；不要盲從，不要隨便肯定，同時也不要隨便否定。必須對照淨土三經，對照善導大師的解釋，對照事實。

 

     （摘錄自《善導大師的淨土思想》）