佛心愛語（一）

一、佛法說愛

（一）愛憎一體

       愛，又作愛支。十二因緣之一。意為貪戀、執著於一切事物。基督教向來被視為愛的宗教；佛教中則以「慈悲」為中心，而不直言「愛」字。佛陀曾喻示：有關愛者，增支部經典即謂：「愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。」故佛教言愛、言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面，愛之愈深，則憎怨之可能愈大。

 

（二）自愛為本

       於南傳之《法句經》二一二偈中有言：「從愛生憂患，從愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？」繼於同偈之中，又從「愛」轉變，而依次列出親愛、欲樂、愛慾、渴愛等四種。

 

       所謂愛，乃指對與自己有親族血緣關係之情愛而言；

       所謂親愛，乃對他人之友情；

       所謂欲樂，則是對某一特定人物之愛情；

       所謂愛慾，專指建立於性關係之情愛；

       所謂渴愛，指因過分執著、以致於癡病之愛情。

 

       此五階段皆屬人類之愛。其本質皆以自愛為前提，由自愛出發而至性愛，更甚者，以自愛為主而形成變態情愛乃至於渴愛，此中層次逐漸加深，而未曾更變其型態。渴愛乃人類之愛的本體，由此種愛乃產生苦惱，更由此苦惱而生悲，悲之原意即為痛苦。

 

(三)慈悲大愛

       人類不僅能感受自己之痛苦，亦能感受他人之苦惱，若對所有苦惱之人，皆以親切、友情待之，則可稱為慈，而慈乃由「友」演變而來者，其意即含深刻之友情，故慈悲實為愛之代名詞。慈悲之極致為「無緣大慈」，意指吾人於毫無條件、毫無意識下，而能予任何人幸福。此亦稱大愛，為佛教待人態度之最高表現。（《雜阿毗曇心論》卷八、《瑜伽師地論》卷九十三、《成唯識論述記》卷八）

 

（四）貪煩惱愛

       愛結之略稱。九結之一。又作隨順結。即指於境染著之貪煩惱。

 

       《大毗婆沙論》卷五十（大二七·二五八上）：「云何愛結？謂三界貪。然三界貪於九結中總立愛結，七隨眠中立二隨眠，謂欲界貪，名欲貪隨眠；色、無色界貪，名有貪隨眠。於餘經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。」是以三界之貪，總稱為愛結。

 

       又《集異門足論》卷四謂：欲愛、色愛、無色愛等三愛，於諸欲中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛；於諸色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為色愛；於無色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱無色愛。又謂欲愛、有愛、無有愛之三愛，於諸欲中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛；色、無色界諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為有愛；欣無有者於無有中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為無有愛。

 

       此外，《勝鬘經一乘章》說，五住地惑中，亦舉出欲愛住地、色愛住地、有愛住地等三名。《北本大般涅槃經》卷十三謂：四諦中之集諦為愛，而有二種、三種、四種、五種等之別，凡此種種，皆以貪名為愛。

 

(五)不染污愛

       即以不染污心，愛樂法或愛師長之謂。《大毗婆沙論》卷二十九謂：愛有二種，染污謂貪，不染污謂信。《俱捨論》卷四（大二九·二一上）：「愛謂愛樂，體即是信，然愛有二，一有染污，二無染污。有染謂貪，如愛妻子等；無染謂信，如愛師長等。」此明不染污之愛，其體是信。（北本《大般涅槃經》卷十六、《順正理論》卷十一、《成唯識論》卷六）

 

 

二、愛與情

       愛是仁愛、慈愛，情是情執、情慾。
       愛是昇華的力量，情是墮落的根源。
       愛是佛，情是魔。
       愛是靈，情是肉。
       愛無私，情自私。
       愛永恆，情短暫。
       愛以奉獻為快樂，情以佔有為滿足。
       愛是平和，情是波動。
       愛是清淨，情是染污。
       愛是光明，情是陰暗。
       愛是幸福，情是痛苦。
       愛是解脫，情是纏縛。
       愛做主，自利利他；情做主，自害害人。

 

 

三、愛不容易

       情是洶湧的大海，愛是海底深處的神珠。要想獲得神珠，必須戰勝大海，但很少人不葬身魚腹。
       情是盤踞洞穴的毒龍，愛是毒龍頂上的額珠。要想得到龍珠，必須降服毒龍，但很少人不被毒龍所吞。

 

 

四、愛的短語

       愛很好，情不好。
       情惹是生非，卻讓愛來背黑鍋。
       愛接近真理，達於真理。
       擁有愛的人，擁有真理；明悟真理的人，懂得愛。
       真愛平等，平和，平靜，平淡，平常，平安。
       即使我們不能給被愛的人任何現實的幫助，但至少有一顆愛心。
       空空的愛心，有用嗎？那要看你怎麼看。
       要感恩那讓我們愛的，她讓我們保持一顆不滅的愛心。

       心中無愛，如嚴冬屋中沒有暖氣。而所愛的人，就是煤，我們不過用愛火來點燃而已。如果沒有所愛的人，就沒有了煤。

       愛無法拒絕，也不需要同意。如虛空。

       物化精，精化氣，氣化神，神還虛，虛合道。愛是道，最虛最靈，無形無相。切忌將愛物化，雖然愛不拒物。

       愛不需要太多的語言。
       愛的交流，通暢無礙。
       心與心，不需要媒介。
       摒棄物質，摒棄身體，摒棄語言，摒棄情緒，讓心單純。
       單純的心，即是愛心。
       愛同質、相吸、無間，單純的心自然合一。
       大愛無言。天地默而生萬物。
       向佛訴說一千句，佛連一句也不回答，但憂傷的心卻舒緩了。
       阿彌陀佛，愛的宗教。以愛為宗，以愛為教。
       阿彌陀佛，是愛的呼喚；念佛法門，是愛的法門。
       心中有佛，世界充滿愛。

       彌陀的愛如虛空，我們的心能承受多少呢？不過如器具、房屋，各隨其量，切割自己的一份。

       是阿彌陀佛無限的愛心力量，把我們吸引到淨土。

       愛一個人，要把她愛到淨土。

       愛若能離苦，此愛有利益；愛若不離苦，此愛無利益。
       願汝能念佛，願汝生淨土；願汝得安樂，願汝得離苦。

 

       並非想愛，願意愛，就會愛，甚至就是愛。

 

       父母沒有說不愛孩子的；但我們常常會看到，少年被父母的「愛」逼得要麼自殺，要麼殺了父母。熱戀中的人，認為自己愛對方要瘋了，但卻演出許多情殺。雖然是極端的例子，卻讓人寒心，讓人思考──到底什麼是愛？

 

       上面所說的愛，就是因為有太多的情障。情其實是自私的，而愛是無私的，雖然它們的本質完全不同；但情與愛，人們往往分不清，把情當作愛。再也沒有情與愛之間更讓人魚目混珠的了。

 

       愛必須突破情障，沒有智慧勘破情的迷霧，「愛」只會讓人痛苦。但要突破情，談何容易。首先是自己這一關過不去，會被自己的情所迷；其次，被愛的人也未必能理解、接受。所以愛需要勇氣，甚至孤獨與不解。但愛的力量在於，無論如何地孤獨，也不會覺得孤獨，因為愛自身是圓滿的，是生命的本體。

 

       愛有時只是一份祝福，一份時時會牽動的掛礙。大約如夜晚天空中遙遠而黯淡的小星，它在你的頭頂，對你有什麼作用嗎？一點也沒有，一點也感受不到；不過，它卻從來沒有間斷它的關注，如此而已。

 

       我能為我所愛的人做什麼嗎？什麼也做不了。所以我要把他們都托給阿彌陀佛。人生是苦的。真愛一個人，就是為他念佛，勸他念佛。並不是以念佛來否定人生其餘的價值，而是念佛可以莊嚴人生，給人生以真正的價值與意義。可以斷然地說，不念佛是沒有前途的，沒有究竟的意義──轉眼成空，歸向何處？