如何斷煩惱？只需一招釜底抽薪

　　曇鸞大師《往生論註》裡說「不斷煩惱得涅槃分」，得涅槃分的時候，就眾生這邊雖然沒斷，但是就佛那邊來講有斷，所以叫「不斷而斷」。

　　怎麼「斷而不斷」呢？比如坐車，乘上車以後，行而不行，不行而行。行，是車在運行，但是我們坐著沒動，沒有行所以行而不行。就車來說，在運行；就乘客來說，沒有步行。那麼「不行而行」，也是換過來說。我們乘阿彌陀佛大願船去往生，就是不行而行。「『阿彌陀佛』即是其行」，沒有修行，但是有修行；雖然在修行，但是沒有修行。這才叫「如實修行相應」。這當然不是我們自己有這個力量，而是這個法門的殊勝。

　　那斷煩惱呢？比類可知。

　　再打個比喻。鍋裡的開水很熱，怎麼讓水涼下來，有兩種方法：一是「揚湯止沸」，二是「釜底抽薪」。一種就是拿一個瓢，把鍋蓋揭開，然後把開水不斷地舀起來，再往鍋裡面倒，叫「揚湯止沸」。這鼓的泡泡不就沒有了嗎？泡泡雖然看不出來了，溫度還是那麼燙，因為下邊大火燒著。還有一種方法，根本就不管上面，也不揚湯，直接把下面的火給撤了，這個開水不就漸漸涼了嗎？「釜底抽薪」就是「不斷而斷」。表面看這一鍋熱水什麼都沒動，它還是熱著，燙著，但是鍋下面的柴火已經撤掉了，這不就是「不斷而斷」嗎？斷了它的熱源。

　　我們眾生的煩惱就像這個開水鍋，它讓我們難受。淨土法門念佛，看上去好像沒有對治煩惱，但它是釜底抽薪法，阿彌陀佛把底下的柴全部給我們抱走了，雖然還在鬧騰、煩惱著，沒關係，慢慢就涼了，到臨死的時候，這小煩惱鍋就徹底涼透了；到淨土，那就是清涼世界。

　　如果我們自己對治煩惱，越對治越多。簡單的方法就是「揚湯止沸」，表面看在修行，對治煩惱——克服，忍，修忍辱，「我不發脾氣」，但是心裡——鍋底下的煩惱大柴燒得呼呼的，貪、瞋、癡、慢、疑的柴往裡面直添，煩惱什麼時候能消盡啊？你不是在上面火煎熱烤的嗎？

　　這兩個成語大家去體會。我們靠自力修行斷煩惱，無異於揚湯止沸，沒有作用；念佛斷煩惱，「橫超斷四流」，釜底抽薪，不斷而斷，斷而不斷。

—— 摘自《觀經疏楷定記講記》