《阿彌陀經》：
舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
善導大師：
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。
自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
蓮池大師：
執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根也。
蕅益大師：
不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善也。
這一堂主要是要學習《阿彌陀經》裡面講到的多善根。到底什麼才是多善根呢？這一句可以說長期被不少人誤解，因為一般人可能以為說，這個「多善根、善男女」，一定要修到一定的標準才算是。
但是剛才從經典、祖師和古大德的開示中，我們就知道，阿彌陀佛所承認的「多善根、善男女」，其實就是要我們念佛而已。
佛在《阿彌陀經》裡說的「執持名號」就是這個意思。我們看，佛說要得生極樂世界是不可以少善根的，但是緊接著就說：「念佛就行。」那簡單來說，念佛就是多善根了，對不對？這個是很容易看得懂的，祖師、古大德也是一樣的解釋。確實念佛就是多善根。單單在《阿彌陀經》裡就可以看得很清楚，因為在《阿彌陀經》裡面，從頭到尾，佛根本沒有講要修什麼、怎樣修，反而只有說要執持名號，就是念「南無阿彌陀佛」而已。那念佛不就等於是多善根了嗎？
一個念佛人，雖然看起來還是煩煩惱惱的凡夫，甚至連最基本的五戒十善都做不圓滿，但是在阿彌陀佛眼裡，他就是「多善根」，就是「善男子、善女人」。阿彌陀佛並不是看其他的，阿彌陀佛就看有沒有念佛而已。我們有念佛，就是多善根，就是佛說的善男子、善女人。雖然我們念佛了，外表可能看起來跟一般人沒有兩樣。我們也不會因為念佛就多出來一隻眼睛的，是不是？這個問題還要想嗎？難道我們念佛就會多長出一隻眼睛變成二郎神嗎？當然不會嘛。我們念佛還是跟普通人一樣的。甚至我們凡夫念佛也不會變成像修行人、菩薩一樣。沒有說一個人念佛以後，馬上就變得跟釋迦牟尼佛一樣可以離家出走、剃頭出家、普度眾生的，對不對？有人念佛以後馬上變成跟釋迦牟尼佛一樣的嗎？這個千千萬萬的念佛人當中都找不到一個。一般人念佛以後還是一樣上班工作養家的，就不像是出家修行人，因為他每天還是忙家裡世俗的事。但是他有念佛，阿彌陀佛就承認他是善男子、善女人，就是多善根。
所以有人聽了可能覺得很奇怪：怎麼會這樣？其實有時候我們講，東西是不能單單只看外表的。好像我們珠寶店的鑽石一樣。鑽石是很漂亮的，要不然也不會有這麼多人喜歡。但是要知道，沒有做好的鑽石，基本上跟路邊的石頭是沒有兩樣的，丟在路邊肯定沒人多看一眼。但是，如果是一位鑽石專家的話就看得懂了;他就會拿回去打磨加工，敲敲打打最後變成高級的鑽石。誰會想到這麼漂亮的鑽石在加工之前是爛石頭呢，對不對？
所以佛說念佛人就是善男子、多善根也是這樣。一般人是看不出的，他們會覺得說：「你五戒十善都做不好，六度萬行修到不清不楚，煩惱多到亂七八糟，這樣念佛就是多善根嗎？」是的，這樣就是多善根，因為我們有念佛；雖然外表是看不出，但是骨子裡是多善根的，就好像剛才說普通人看不出石頭是高級的鑽石一樣。阿彌陀佛就是看得一清二楚。阿彌陀佛看到我們念佛就好像撿到寶一樣，「哎喲，這是寶貴的鑽石，只是還沒有開發而已」。等到淨土，阿彌陀佛把我們刷一刷、洗一洗、敲一敲，就是一尊阿鞞跋致菩薩了。甚至，如果他只是一隻蟑螂，接觸到佛號、到了淨土也是一樣。
所以蕅益大師就說：「不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善也。」今天，不管是出家人還是在家人，不管是富貴的皇帝、大官，還是貧賤的老太婆和乞丐，也不管是六道輪迴的哪一道，螞蟻蟑螂都是包括的，甚至已經嚴重到殺父、害母、出佛身血的五逆十惡眾生，但是只要念佛，也都是善男女、多善根。所以佛的眼睛跟我們普通人的眼睛是不一樣。一般人看到老人、乞丐，甚至殘疾的，都認為是沒有用的了，因為這些人對社會沒有貢獻、沒有用處，一般人都看不起。甚至坐牢的犯人被人家唾棄，而蟑螂蚊蟲都被認為是沒用的害蟲，要把他們捏死。
但是如果都念佛甚至是只聽到佛號的話，阿彌陀佛就把這些一般認為沒有價值的眾生，看成最尊貴、最多善根的人。所以這就是念佛的殊勝，也是我們應該感恩的地方，因為當我們念佛人被世間人怎麼樣的嫌棄都無所謂：也有可能我們身旁的人會看不起我們念佛，會說我們怎麼這麼傻？為什麼不去好好地享受吃喝玩樂，竟然跑去佛堂念佛呢？或者是其他法門的人也會看不起我們，笑我們什麼都不會只會念佛。我們可能都會遇到這些情況，但是都沒關係，因為現在有阿彌陀佛承認我們就好。雖然我們是沒有看到，但是我們每念一聲「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛都會在我們頭頂上摸摸我們的頭說：「善男子、善女人。」所以念佛真的就是「多善根」。佛經裡面常常出現佛給眾生摩頂授記的；我們念佛人就是這樣，阿彌陀佛就是天天給我們念佛人摩頂授記多善根的。
有一位七十多歲的羅居士，幾年前在家裡附近接觸到我們淨土宗就開始念佛。但是在信仰阿彌陀佛上面並不是這麼深入，畢竟那個時候也才念佛沒有多久。
隔年，他的小女兒懷孕，但是這一胎不是很順利，因為在要生產的時候就遇到難產。肚子裡的孩子差一點因缺氧而夭折，過後生出來還沒有滿月的時候，有一天突然孩子臉色發黑，呼吸變得很困難。但是這些危急事情的發生，都因念佛而度過了難關。只是有一次真的很嚴重，這孩子患上了肺炎，所以馬上送去醫院；住院十多天還是高燒不退，病情反反覆覆。羅居士看到自己的孫子才出生沒多久就被折磨成這個樣子，心裡就很傷心、很著急。當時信仰又不是很深，所以一急之下就病急亂投醫，去找了什麼大仙算一下，希望得到什麼符咒可以幫助小孫子。
但是沒有想到，那位所謂的大仙幫小孩算了一下，就說：「您們這家人應該都是念佛的，而且現在您的頭上有一尊很大的佛。哎呀！有這麼大的一尊佛在，我都不敢畫符給您們了。您這孩子的病會沒事的，您的那尊佛會有辦法的。」羅居士一聽就嚇了一跳。為什麼？因為他從來沒有告訴這個算命的大仙說自己是念佛的，那他怎麼會知道呢？而且彌陀住頂這種事情，通常只有念佛人才會懂的。外道算命的怎麼會懂呢？除非他自己真的有看到。
所以羅居士一家人一聽才知道，原來阿彌陀佛的本事這麼大，連外道都不敢畫符給念佛的家人。所以趕緊一家人為小孩子一起念佛。結果還真的，發燒十多天都不好的病就這樣痊癒了。這個小孩到了現在幾歲了，從那個時候開始就變得很健健康康，蹦蹦跳跳，沒有再像以前那樣一直體弱多病，而且也都有在念佛。
我們是以訪問羅居士的方式，他用口述講出來的，因為他說自己沒有文化、不認識字，所以也不會寫字。我們想想看，連這樣一個不認識字的人，對三寶皈依也沒有那麼強的概念（因為那個時候他還跑去找外道大仙算命，就是不太清楚什麼是皈依三寶），當時也還不知道「南無阿彌陀佛」是什麼，但是就這樣念佛，阿彌陀佛還是給他住頂、加持他們一家人。
所以阿彌陀佛的標準是跟其他法門不同的。阿彌陀佛的標準，就是看念佛而已。只要念佛就是多善根，就是善男子、善女人。佛經祖師提到「念佛就是多善根」的經句就特別多，我來讀一遍和稍作解釋。
《觀經》佛說：「若念佛者，當知此人，是人中芬陀利花；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。」各位看看，這是佛認證的，念佛人就是芬陀利花。芬陀利花是佛門最好的讚歎，因為「芬陀利花」通常都是來讚歎佛的，但是佛現在用來讚歎念佛人。所以，當然念佛就是多善根，要不然也不會有這樣殊勝的讚歎？如果念佛不是多善根，如果念佛不是善男子、善女人，那佛怎麼會讚歎念佛人是人中芬陀利花呢？對不對？也不會有觀音勢至來保護念佛人了。但是現在不止佛有讚歎，連菩薩都來護念。「若念佛者，當知此人，是人中芬陀利花，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友」，所以有些人喜歡找人給自己認證之類的，尤其給那些年紀很大、職位很高的人來認證自己;這樣給人認證，自己會感到很光榮。其實年紀最大、最老資格的就是阿彌陀佛了，能夠得到阿彌陀佛的認證才是最好的。世界再老的人才120歲，但是阿彌陀佛是無量壽。我們這個世界再老的老資格在阿彌陀佛眼裡就好像小孩子一樣。講資歷，阿彌陀佛是無量壽；講智慧，阿彌陀佛還是無量光；講名聲，阿彌陀佛是被十方諸佛讚歎為佛中之王的佛。所以我們念佛人被這樣無量光、無量壽、佛中之王的阿彌陀佛認證是人中芬陀利花還不夠嗎？還要問人做什麼？有些人就是為了得到普通人的讚歎，所以就東修西修，要顯示自己很厲害，什麼都懂；因為單單只會念佛，普通人不會讚歎啊。要修很多、懂很多，人家才會讚歎，所以就拚命地修，不要單純地念佛。如果這樣想真的就是吃大虧了，因為凡夫的讚歎，他拚命去爭；結果法界當中佛中之王，阿彌陀佛無量光壽的讚歎「念佛人是人中芬陀利花」，他可以放在一邊不管。所以講有沒有善根，其實沒有這麼複雜，從這裡就能夠看得出來了。就看我們到底是聽佛的，還是聽人的就是，就這麼簡單。
我們再看祖師講念佛就是多善根的法語。
善導大師說：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。」「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」善導大師這段法語讀下去，其實不用解釋就知道念佛肯定是善男女、多善根了。因為都這麼多的讚歎，難道還看不懂嗎？念佛人是「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人」，都已經這樣的讚歎了，而且讚歎這麼多，難道還看不懂念佛是多善根嗎？
而且善導大師說念佛是無比最高的善。大師說，修其他的也都是善法沒有錯，但是其他法門都是小小的善。唯有念佛才是上善、大善、是最上無比的功德，完全不是一個等級能夠比較的那一種。「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也」，這個無法比較的，可以用一個比喻來說明。就好像現在城市的高樓大廈一樣，現在城市裡面的高樓大廈，高不高？非常高。但是這些高樓大廈，如果跟山來比較的話，請問哪個比較高？是山比較高，還是高樓大廈比較高？當然是高山嘛。人造的建築物再高，都不可能比山還高的。但是這麼高的山，如果再來跟天空比較的話，高山也沒有辦法比了，是不是？地上的東西再高，始終比不上整個天空。天空的高是完全沒有辦法比較的。
所以善導大師說：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」其他的修行是完全沒有辦法跟念佛的善根來比較就是這個道理，就像剛才說的地上的東西和天空是無法比一樣。就是說，念佛的功德是絕對性的，沒有任何可以拿來比較的意思。所以念佛怎麼可能不是大善根呢？大師就說，念佛是上上人、最勝人。通常德高望重的出家人會被稱為上人，但是善導大師說，念佛人「上上人」，還兩個「上」。但是各位，我們聽了不要跑去跟出家人說：「您是上人，我是上上人哦。」這麼講話就真的是糊塗了，善導大師這麼說是讓我們知道，念佛功德不可思議。今天念佛人這麼多善根，完全靠的都是佛號的加持力。就是讓我們知道，阿彌陀佛真的是把我們念佛人看得很寶貴的。
再來蓮池大師說：「執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根也。」「持名，乃善中之善，福中之福，正所謂發菩提心。」念佛就是最殊勝不可思議的善根，念佛是所有善事當中最善的，念佛也是所有福報當中最有福的。所以念佛本身就是在發菩提心。大乘佛法最注重菩提心的，一般法門講的菩提心是很多條件的。但是為什麼在《阿彌陀經》，單單念佛就是在發菩提心呢？因為如果不是大菩提心的人根本不會念佛。為什麼？菩提心是大心。剛才說了，念佛的功德善根不可思議，既然念佛的功德善根不可思議，那怎麼可能念佛的人沒有菩提心呢？
就好像花盆一樣。我們覺得花盆能夠裝大樹嗎？肯定不行。為什麼？因為大樹太大，不是小花盆能夠裝得了的。所以既然能夠裝得了大樹，肯定也是大花盆、大地才行。
相同的，念佛的功德善根不可思議。蓮池大師說，念佛是大善根、是最殊勝的善根，是最不可思議的善根。既然念佛的功德善根這麼大，那念佛的人肯定也是具足大菩提心，要不然那個人是不可能會念佛的。當然這個菩提心跟其他法門是不一樣的，每一個法門都有自己菩提心的標準。那念佛法門的菩提心就是稱念「南無阿彌陀佛」。有稱念「南無阿彌陀佛」就是有大菩提心的人。蓮池大師說：「持名，乃善中之善，福中之福，正所謂發菩提心。」念佛人可能不會發四弘誓願要度一切眾生，甚至一個念佛人可能是躺在床上奄奄一息生病了。但是只要他肯念佛，他就是具足了無上菩提心，就是因為念佛號的本身就是大菩提心、大善根的表現。今天如果沒有這個心量的人根本不可能會接受念佛。我們可以看到有些人，我們要他念佛，他就是不要念。像住在我們這裡東南亞的人，尤其馬來西亞和新加坡最清楚的，因為這裡不止是有華人，而且有馬來人、印度人、原住民、外勞等很多很多不同的種族。想想看，今天我們去叫馬來人念佛行嗎？我們叫那些原住民念佛行嗎？還是不行的。他就是沒有大菩提心，自然就接受不了萬德洪名「南無阿彌陀佛」的大功德。像佛經就有一個故事。一個富翁突然跑去跟乞丐說：「我的財產全部送給你。」那個乞丐一聽，當場就嚇暈、跑掉了，因為他心量小，從來沒有聽過這樣的事，自然就接受不了。所以蓮池大師才說，凡是能夠接受念佛的，其實本身就是一個菩提心的表現。沒有這麼大的心量，他根本不可能會接受念佛的。所以念佛的人，自然就是大善根、自然就是善男子、善女人，能念佛的統統都是。
再看，《涅槃經》佛說：「假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。」佛就說，如果有人一個月三十天，天天布施財物給人用，還不如有人念一聲「南無阿彌陀佛」。一個人念一聲「南無阿彌陀佛」就超越做一個月的好事。這個並不是要否定做善事。眾生有需要，幫助眾生都是應該的，所以佛在這裡說的意思，是要突出念佛功德的不可思議。就是要說明念佛是最大的善事、最大的好事、是最大的功德。我們不能拿世間的善事來批評念佛的好，因為念佛的善、念佛的好，就很不可思議，不是世間的善事能夠比較的。我們看佛說：「假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。」其他這麼多的好事還不如念佛功德的十六分之一。這才一聲佛號呀，如果一天念幾千聲、天天念、一輩子都念佛，那這個善可就不得了了。
而且講到，世間好事，總是需要因緣才能成就的。世間人講的做好事，往往都是因為有不好的事已經發生了。想想是不是呢？我們要捐贈財物給人家，就代表對方是在遭受某種災難、痛苦而需要各方的援助啊。或者他沒錢沒能力，甚至是殘疾的，所以我們才要送東西給他，幫助他嘛。像現在有些國家疫情嚴重，又沒有疫苗，所以要靠其他大國家的捐贈。捐疫苗這件事本身是好事啊，但是這件好事的背後卻是已經有些國家全國的人民都在受苦。所以不能總是把做好事當做很光榮的事，因為好事往往是建立在已經發生悲劇的痛苦之上的。好事都是要一些壞事發生的因緣才能成就。
但是念佛不一樣。念佛是不需要任何因緣的，就是不管在什麼環境都可以念佛。念佛不用等到不好的事情發生了才來念。一個人健健康康、開開心心也可以念佛。所以世間事不如念佛好就是這樣，因為念佛人不需要靠任何的因緣都可以念。再來，講到做世間的好事也是偶爾的，我們不可能天天二十四個小時隨時隨地都能做吧？我們今天晚上躺在床上睡覺怎麼做好事呢？但是我們念佛，隨時隨地、行住坐臥、甚至躺在床上都可以念佛。在床上念佛，就是一件好事，都是功德不可思議，有些人就是生病躺在床上念佛的。所以世間事真的不如念佛好。
這是佛說的，假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。佛說得清清楚楚的。有些人就是愛拿世間的事情來跟念佛比，叫他來念佛，他就說什麼呢？他會說：「我是好人、我有做好事，我有做好事就不用念佛了。」這就搞錯了。我們做再多好事，還是要念佛，因為佛說的，再大的好事都不如念一聲「南無阿彌陀佛」。連龍樹菩薩這樣的大菩薩都常常念「南無阿彌陀佛」，那難道龍樹菩薩沒有做好事？不是的嘛。所以最大、最殊勝、最圓滿的好事就是念佛。也就是誰都要念佛，所以念佛就是多善根。
今天連續學習幾段佛經和祖師古大德的法語，一直在講，就是要證明、要強調、要肯定我們念佛就是大善根、就是善男子、善女人。阿彌陀佛是沒有要求別的條件的，只說念佛就是。佛並不是要貶低其他的善事、其他法門;而是說，念佛真的是不一樣的，念佛真的是大善的事情；所以不要看到念佛很簡單、很容易念就輕視。這句六字「南無阿彌陀佛」是不同的。只是有些人覺得不合理，因為他們就覺得：怎麼念佛這麼容易就是大善根呢？其他法門這麼難修，結果念佛這麼容易就是大善根了？其實有時候，我們講不合理也只是因為我們人覺得不合理而已。如果今天我們把問題丟給佛陀，佛才不會覺得不合理的。其實不要講佛法，我們連世間的事情很多都是想不通為什麼了。舉幾個例子：
像意大利的比薩斜塔，各位應都該看過照片吧？沒有去過，應該也看過。這個意大利的比薩斜塔，為什麼這麼高的建築會是斜的呢？而且斜了還不會倒。一般的建築物，像一些常發生地震的國家，建築物隨便搖一搖就倒了。但是這比薩斜塔經歷了幾次地震、幾百年來都不會倒，明明是這麼高的建築物。那我們要問為什麼？其實這個問題，到現在連科學家也只找到一點點的答案，也不是真的明白全部，那更不用說我們普通人。我們普通人會去問為什麼嗎？都不會啊。一般人看到斜塔就是拍照而已。那如果我們要問這是什麼道理，其實也沒人知道，這在世界建築史上本來就是一個謎。
像埃及的金字塔也是一樣。金字塔已經幾千年了，我們有沒有想過，幾千年前的人到底是怎麼建造這麼高、造型又是三角形的建築物？那個時候都沒有機器、科學數學都不發達，他們是怎麼建的？金字塔差不多是用了幾千萬噸的石頭建造的，當時那些古人是怎麼能把這麼重的石頭扛上去的？那個時候又沒有現在的升降機。而且還建得這麼漂亮、尖尖的三角形，如果今天給現代的人都未必能夠建得出來，但是金字塔在四五千年前就建好了。人類歷史在四五千年前好像只會種地而已，但是埃及人在那個時候就已經建造了這樣超時代的建築物；所以金字塔到底是怎麼建造的到現在還是個謎。甚至有人說是外星人建的。所以要理由，又沒理由了。
所以很多事情不一定要想通才接受的，因為有些事情不在我們普通人能夠理解的範圍，我們只能把它當做是一個事實接受下來而已。想得通就想，想不通就接受就好。等到到了極樂世界您再慢慢問阿彌陀佛，阿彌陀佛到時再慢慢跟我們解釋了。
其實念佛法門的道理，不要講世間的事情，甚至其他佛經其他法門都找不到解釋的。古大德蕅益大師就說：「此皆教網所不能收，剎網所不能例。」「十方佛土無此名相，無此階位，無此法門。」就是說，念佛法門是佛門裡面最特別的法門。念佛的特別就是其他法門的經典裡都找不到解釋的，其他佛經就是找不到有這樣的事情。現在不管是天台宗、禪宗、密宗、華嚴宗都不能解釋為什麼念佛這麼特別？因為在念佛法門就是只要念佛，而且是凡夫念佛就行，不再看其他。不管會不會修行、不管有沒有出家，只要有念佛就是大善根、就是善男子、善女人。這個在其他法門、其他經典都找不到有這樣的事情的，這是只有阿彌陀佛特有的。這也是為什麼要有淨土宗，就是因為念「南無阿彌陀佛」太殊勝了，阿彌陀佛這尊佛太慈悲了，在其他法門是找不到的，所以就特別獨立成一個宗派。所以搞不懂、看不懂的時候，尤其從別的法門轉過來的蓮友，我們就先念佛再說。不要覺得說要先搞清楚才來相信，搞不清楚其實也可以相信的，就看我們自己要不要而已。
有些人就說，念佛法門很難相信，其實這些都是不想相信的人才會覺得難。如果今天我們肯相信那有什麼難的？他就是不願意相信，才懷疑佛說的。「真的念佛這麼簡單就是多善根了嗎？」其實他就是不願意相信而已，所以才會覺得很難信，如果今天願意相信的話，哪有什麼難的。好像幼兒園的老師教書一樣。老師說：「這是蘋果。」幼兒園小孩子就喊蘋果。老師說：「這是書本。」小孩子就喊書本。各位，這個很難嗎？不難啊。是那些不乖，不聽話的，只喜歡亂聽自己的意見才會覺得很難信。聽了佛講：「念佛是多善根。」不願意接受，回去又聽到有人說：「這是騙人的。」剛好這個符合他心裡的懷疑，所以就一起說：「是咯是咯，哪有這麼簡單的？」其實就是自己不願意接受搞的鬼。今天如果自己想要信受的話，願意聽佛的，哪會那麼難？佛說念佛是多善根，那我們就念佛，相信念佛是多善根。這個就太簡單了，比我們呼吸還簡單。想想看，呼吸比較簡單，還是念佛比較簡單？念佛比較簡單啊。我們說呼吸簡單，那我們去醫院看看那些病人。像這次疫情，很多人被感染，我們看看他們呼吸有多辛苦，還要裝呼吸器進急救室，所以呼吸沒有這麼簡單的。我們覺得簡單是因為現在還正常；等到生病的時候，甚至哮喘發作的時候您就知道呼吸是多麼的不容易。但是我們願意相信念佛，躺在那裡不能動，甚至過世的人、中陰身、甚至在地獄的眾生都能念佛；只要有念佛就都有效，所以念佛哪有什麼難的，比我們呼吸都還簡單。是自己障礙自己不願意接受的時候，所以才難，跟我們理解不理解有時候是沒有什麼關係的。有些人是不理解，但是就念佛一輩子。好像一些老人家，問他什麼道理，一個字都不懂，但是就是念佛一輩子，為什麼？因為他就相信接受阿彌陀佛，就這麼簡單容易而已，哪有什麼難的。不願意相信的人才會覺得難。
其實講到念佛是多善根的經句是非常多的，我今天也只是講解一部分而已。最後我把相關的法語列出來證明念佛真的就是多善根。
《無量壽經》：
其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。
《莊嚴經》（《無量壽經》別譯本）
得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮。當知此人，非是小乘;於我法中，得名第一弟子。
《觀無量壽經》：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
稱「南無阿彌陀佛」，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友;當坐道場，生諸佛家。
《阿彌陀經》：
不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
《阿彌陀經》別譯本：
無量壽佛，無量無邊，不可思議，功德名號。
《大悲經》：
若有眾生聞佛名者，我說是人畢定當得入般涅槃。
一稱佛名，一生信者，所作功德，終不虛設。
《涅槃經》
假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。
龍樹菩薩：
阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。
人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。
善導大師：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生;故使如來選要法，教念彌陀專復專。
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。
自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
法照大師：
彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來，不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，
不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深，但使迴心多念佛，能令瓦礫變成金。
蓮池大師：
執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根也。
持名，乃善中之善，福中之福，正所謂發菩提心。
蕅益大師：
不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善也。
省庵大師：
不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤。
印光大師：
莫訝一稱超十地，須知六字括三乘。
其實不止是佛親口講的，連菩薩都有說；不止菩薩有說，連淨土宗祖師都有講；不止淨土宗祖師有講，連歷代古大德都有這麼說；大家都是在說念佛本身就是大善根，是無比最殊勝的善根。其實經句法語還有很多的，剛才只是一小部分而已。所以難道還不認可念佛是多善根、大善根嗎？難道還不要念佛嗎？連佛、菩薩、祖師、大德都親口講了這麼多次都不聽，那真的是小善根、少善根、沒有善根了。所以要信受念佛才對；念佛就是大善根、多善根、是無比最殊勝的善根。
總結
今天，這一堂課是學習《阿彌陀經》裡面講的關於多善根的經句。一般人認為要有很高深的修行才是多善根，其實佛在《阿彌陀經》裡面講的標準，念佛就是多善根。這是從佛號的功德來說的，也就是說佛號的功德，本身就是具足無量無邊不可思議的功德，所以念佛之人就是具足大善根。說實在的，沒有善根的人還真的信不了、念不了，像很多外族要他們念佛也不可能。所以我們能夠信受的人就要珍惜了，不能因為自己能信佛念佛，被人家亂講一兩句就動搖了，那就太可惜了，就當面錯過這句不可思議善根功德的佛號了。