淨土宗文集

  1. 阿彌陀佛的形貌
  2. 《淨土宗教理的核心》前言
  3. 一段不可不知的中國淨土宗發展史實
  4. 關於《阿彌陀經》的「執持名號」
  5. 譯經史
  6. 讀《淨土教概論》札記一則
  7. 向死而生的淨土法門
  8. 試析《觀經疏》「化前序」
  9. 曇鸞道綽樹淨土宗萬世不拔之基
  10. 曇鸞與道綽
  11. 量子力學證實:彌陀淨土真存在
  12. 淨土泛論
  13. 淨土感言
  14. 淨土教思想信仰的特徵
  15. 試論道綽時教相應的淨土判教理論
  16. 善導淨土思想特點與稱名念佛法門的流行
  17. 略論善導往生淨土的境界──「報土論」
  18. 善導念佛思想的基本內涵
  19. 善導教學與宋代淨土教──特別以對天台宗的影響為中心
  20. 宋代以後的淨土教與善導
  21. 中國淨土教之時代區分
  22. 論曇鸞的淨土思想
  23. 論《安樂集》的淨土思想
  24. 道綽淨土思想研究
  25. 日本淨土宗的判教論和中國祖師觀
  26. 道綽、善導與唐代淨土宗
  27. 淨土宗十五祖之新判
  28. 玄中寺在中國淨土宗史上地位的再檢討
  29. 玄中寺與中日佛教文化交流
  30. 淨宗二祖道綽和《安樂集》
  31. 「凡入報土」辨正──《安樂集》研學劄記之四
  32. 稱名本願探意——《安樂集》研學劄記之三
  33. 「聖道與淨土」辨析——《安樂集》研學劄記之二
  34. 「約時被機」解讀——《安樂集》研學劄記之一
  35. 再讀《往生論註》
  36. 曇鸞在淨土宗史上的地位
  37. 近代確立蓮宗十三位祖師的過程及其釋疑
  38. 玄中寺——中日佛教文化交流的黃金紐帶
  39. 穿越千年,為師作證
  40. 論善導大師的佛學思想與淨土宗的教義特徵
  41. 道綽《安樂集》的淨土思想
  42. 離業力自然入無為自然之捷徑
  43. 純正的淨土法門能使十方眾生大安心原由之探討
  44. 曇鸞大師
  45. 淨土高僧曇鸞法師的風範
  46. 論淨土宗的成立及其實際創始人的確立
  47. 慧遠與善導之念佛
  48. 辨析信願稱名求生淨土是否為「儜弱怯劣」?
  49. 曇鸞、道綽、善導三大師的淨土學說
  50. 中國淨土理論的開山者曇鸞
  51. 善導淨土思想之特色
  52. 淨土祖師曇鸞與念佛法門
  53. 善導大師的淨土思想
  54. 淨土宗的域外淵源與長安立宗及其後世傳承
  55. 日本淨土宗簡介
  56. 論淨土宗的四大特色
  57. 「人以致用.學以致用」——談談教理研究
  58. 善導「要弘二門判」辨析── 要弘二門是偽命題嗎?
  59. 自家寶藏 失而復得
  60. 鑒真大師淨土信仰探微
  61. 玄中寺與淨土宗
  62. 善導大師及其淨土思想
  63. 道綽《安樂集》探略
  64. 不測之人與不測之《註》
  65. 曇鸞大師歷史地位再探討
  66. 中國人口頭心頭的阿彌陀
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《淨土宗教理的核心》前言

淨土宗編輯部

  諸宗法門,莫不有核心;得其核心,一宗教理可以知其大綱。

  本書收錄的三篇文章,都是淨土宗的核心教理,原本各自成篇,於不同時間發表;但其中的宗義脈絡與教理結構,彼此關聯、前後融通。

  因此,本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第:聞三經之「教」,信他力之「理」,依本願稱名之「行」,得往生成佛之「果」。

  進而簡要的揭示了淨土宗「機、教、行、益」四項要點的核心與精華:一切善惡凡夫(攝機),聞彌陀本願不虛之救度(教理),而稱名願生(行法),皆得往生真實無漏、涅槃極樂之淨土(果益)。

  更重要的是,闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色,亦即:平生之時即已圓滿達成往生之業,不須待至臨終;於此世間即已預得正定聚不退轉之位,非必待生極樂。

  淨土宗教理有如是勝易之利,讀者可細細研讀,當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。

 

目 錄

第一篇 淨土宗教理的核心 

壹、「彌陀本願力」是淨土宗根本 
貳、淨土宗教理核心:本願稱名,凡夫入報 
參、總結


第二篇 淨土宗義略說 

壹、阿彌陀佛 
貳、本願稱名(本願與稱名)
參、信心
肆、平生業成,現生不退(現生之利益)
伍、凡夫入報(證悟之境界)
陸、淨土宗的宗旨與特色 


第三篇 證果無人,人人都需往生極樂 

一、三界難出,必墮地獄 
二、惑業難斷,證果無人 
三、自我覺醒,罪惡凡夫 
四、凡夫都需要彌陀的救度 
五、壞人也生極樂,公平嗎 
六、誓生彌陀淨土 
七、念佛必生極樂 

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