道綽大師在《安樂集》說：

若一念稱阿彌陀佛，即能除卻八十億劫生死之罪。
一念既爾，況修常念，即是恆懺悔人也。

　　《觀經》講，即使五逆十惡的眾生，稱念南無阿彌陀佛，當下就消滅八十億劫的罪業。

　　經典裡，有一個對「劫」的說明的譬喻：有一座四十里的高山，一位天人每一百年來一次，用他的天衣拂一下，直到把這座大山完全撫平，這樣的時間是一個小劫；如果是大劫，還要更長的時間。

　　但是佛說，一念南無阿彌陀佛，就消掉八十億劫生死之罪。有些人不敢相信真是這樣，想怎麼可能呢？會不會是佛騙我們的？各位，佛會騙我們嗎？不敢相信是因為他不知道，念佛法門是靠佛力滅罪的法門，所以效果才會這麼快速。如果是靠我們自己消業，當然就很慢。比如我們欠人家錢，一般就是要辛勤工作，慢慢還錢；如果是買房子跟銀行借錢，就要還十年、二十年。

　　但是，如果不是靠自己，而是靠別人幫我們還債的話，那就很快了。例如：我們欠人家八十億，但是突然找到自己的親生父親了，而且父親居然是一國的國王，我們是他失散的孩子，結果皇帝父親馬上就為我們還債了。

　　所以，為什麼念佛消業這麼快嗎？因為這是阿彌陀佛成就了所有的功德，然後白白送給我們的。阿彌陀佛還是佛中之王，如果是靠自己消業還債，當然不可能這麼快了，就像剛才講的，一定要自己打工慢慢還的。但是我們念佛，有阿彌陀佛王本願力的加持，功德是佛送來的，消業當然就快了。所以嘉祥大師就說：「佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。」我們之所以念佛消了這麼多劫的罪業，都是因為靠阿彌陀佛無量的功德，所以我們念佛才能滅無量罪業，並不是因為我們自己修行有多厲害。

　　有些人覺得不合理，就是因為沒有看到這一點，以為就這樣張口念佛沒什麼。但是因為念了這句南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的功德就發揮作用了。所以，不能單看「動動嘴巴念佛」就懷疑念佛沒用。這就是以凡夫心來看阿彌陀佛。

　　要知道，我們今天能夠念出南無阿彌陀佛，這個因緣也是不容易的。想想看，全世界有多少人能夠真的念佛呢？比例上太少了。所以可知，能夠遇到阿彌陀佛，這個善根因緣本身就是不可思議。

　　道綽大師舉出，佛在《涅槃經》告訴我們的，今天有人在五濁惡世中遇到大乘經典而不會誹謗，這個人是經過半條恆河沙的佛給他種過善根的。恆河的沙多不多？多到數不完。佛說，如果有人遇到大乘佛教經典能夠不講大乘佛法的壞話，現在先不講相信，只說不誹謗而已，那這個人過去世，就有半條恆河沙的數量——這麼多尊佛給他種過善根，要不然今天他遇到大乘佛法是會誹謗的。

　　如果大家在佛門久了，應該有聽過大乘佛法跟小乘佛法。有些學小乘佛法的就會誹謗大乘佛法，即使把佛教的道理講得再仔細，講得再有邏輯，他們就是不信。為什麼？其實都是善根的問題。

　　又好像，有些鄉下老太婆一個字都不認識，整天就念南無阿彌陀佛，你說是什麼道理呢？這就是宿世的善根因緣，要不然沒有辦法解釋，她完全沒有理由就直接信佛。科學是什麼不知道，學歷、學問也沒有，就這樣念佛，這就是宿世善根。所以我們今天沒有理由就能信佛念佛，這是因為宿世有佛為我們種善根。不要覺得說，沒有理由就相信是迷信，如果真的是迷信，能夠信佛這個都不得了的，更何況信阿彌陀佛的善根，更是不可思議的。

　　進一步，如果是整條恆河沙數量的佛為我們種過善根，那不止不會誹謗，還會歡喜。有些人喜歡抄佛經，佛說，這人也是過去有整條恆河沙的佛給他種過善根的，所以他今天雖然不懂，但就是喜歡抄經。所以，我們能夠遇到佛法都不是偶然的，都是過去世諸佛給我們加持的。

　　接下來，佛說，如果有人進一步喜歡誦經，這個更殊勝。能夠喜歡誦經，是二條恆河沙的佛種過善根。再來，如果有人誦經，還能為人稍微講解，雖然講的佛法可能不清楚，只能講一點點，佛說這是三條恆河沙的佛種過善根。

　　佛在《涅槃經》講的這些其實還是指一般的大乘佛法，如果我們今天能夠更進一步的信阿彌陀佛，念南無阿彌陀佛的話，這個比剛才所講的善根又不知道超越多少倍。

　　《無量壽經》說：

佛語彌勒：
如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法、諸波羅蜜，得聞亦難；
遇善知識，聞法能行，此亦為難；若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難！

　　佛說，本來遇到佛法就很難，現在全世界也才幾億人學佛，還有很多人沒有遇到；遇到大乘佛法更難，遇到大乘佛法，還遇到好的老師（善知識）為我們講解，這就更進一步的難。因為大乘佛法很難懂，一般人解釋不清楚的，我們這個末法時代更是這樣。

　　但是，佛說這些都不是最難得的。最難得的，就是遇到《無量壽經》、《阿彌陀經》，遇到以後還能信佛念佛，這個是「難中之難，無過此難！」天底下最難得的事情，不是結婚生孩子，不是成家立業，也不是誦經拜懺，也不是開悟證果，最難得的事情就是相信阿彌陀佛，能夠念佛。佛說，沒有比這件事情更難得的。

　　下面是印光大師遇過的案例。

　　印光大師曾遇到一位乞丐伸手向印光大師要錢，這位乞丐看起來才十五、六歲而已。印光大師就說：「你念一句南無阿彌陀佛，我就給你一分錢。」印光大師就是這麼慈悲有智慧，用錢換佛號。但是這位乞丐只是張著眼睛看著大師，就是不念。印光大師又說：「好啊，你就念十聲佛號，我就給你十分錢。」這位年輕的乞丐還是不打開嘴巴念。結果，印光大師就把他的錢袋拿出來，說：「我不騙你，這個袋子裡面有四百多分錢，你念多少，我就給多少，給到整袋錢都沒有問題。」但是，這個孩子就是不念，嘴巴就是不張開，最後這位小乞丐就這樣哭了。印光大師看了就搖搖頭，給了小乞丐一分錢，念了一聲南無阿彌陀佛給他聽，就走了。

　　道綽大師在《安樂集》說：

《無量清淨覺經》（卷四意）云：「若復有人，聞開淨土法門，都不生信者，
當知此人始從三惡道來，殃咎未盡，為此無信向耳。我說此人，未可得解脫也。」
是故《無量壽大經》（卷下）云：「憍慢弊懈怠，難以信此法。」

　　道綽大師引用了兩部《無量壽經》的內容。佛說，如果有人遇到念佛法門不能信受，這個人多是從三惡道來的。有業障、沒善根，所以不能信受。換句話說，如果我們今天能夠念佛，那就要感到慶幸，要感到殊勝無比。因為我們能夠念佛本身就是大善根、大福德、大因緣。

　　蓮池大師說：

執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根也。

　　蕅益大師也說：

不論出家在家，貴賤老少，六趣四生。但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡皆名善也。

　　兩位古大德都說念佛就是多善根、福德、因緣。有些人以為《阿彌陀經》裡面講的多善根福德因緣是要自己修很多；其實《阿彌陀經》講的多善根福德因緣就是念這句南無阿彌陀佛。念了這句南無阿彌陀佛就註定是多善根福德因緣。蕅益大師就說，五逆十惡念佛，他就是多善根福德因緣，因為沒有多善根福德因緣的人，是不會肯念南無阿彌陀佛的。

　　道綽大師特別提出這段經文就是這個道理。我們不要以為一切都是巧合，不要以為念佛很簡單沒什麼；我們能夠遇到，不誹謗、能相信，還能天天這樣念佛，真的像佛講的「難中之難，無過此難」。

　　現在的人很喜歡感應，其實最大的感應就是天天念南無阿彌陀佛。講瑞相感應都是一下子的，什麼見光見蓮花，都是一下子，並不稀奇。佛說最稀奇難得的是我們天天能念佛，一句佛號六個字，可以重複千萬億次、念一輩子，這是最難得的感應了。

　　對於這樣的事情，我們要有認識，要自我肯定，只要會念佛就是最殊勝的事情，要不然有時候我們念佛人還會看不起自己，這就是不懂得念佛是難得的大善根福德因緣。

　　佛門有一部經典《佛說大乘莊嚴寶王經》，裡面有記載一段觀世音菩薩度眾生念佛的故事。

　　觀世音菩薩離開師子國，前往波羅奈大城一個穢惡的地方，那裡有很多的蟲，觀世音菩薩就是要度化這些蟲。怎麼度呢？觀世音菩薩示現一隻蜜蜂的形體，對著小蟲念「南無阿彌陀佛」。這些百千蟲類的眾生，聽到觀世音菩薩所化的這隻蜜蜂稱念南無阿彌陀佛，也隨著稱念。因為念佛故，這些蟲類眾生得以往生西方極樂世界，同名「妙香口」菩薩，又妙又香的菩薩。觀世音菩薩就這樣念佛度穢惡小蟲解脫。

　　這就是彌陀名號的力量，一念佛，當下消掉八十億劫生死之罪。

　　其實講到八十億劫生死之罪，最重要的不是八十億劫這個數目，而是「生死」。有些人以為念佛只有消八十億，那九十億的就不能消了？其實不是。佛說的「八十億劫生死之罪」，最重要的是生死罪，而不是八十億。我們還在輪迴裡面就是因為這個生死，如果生死斷掉了，無量劫的罪統統就消掉了，這就是從根本上解決問題。以念佛法門來說，就是往生到阿彌陀佛極樂的世界。

　　我們看，這些小蟲有做什麼功德嗎？沒有！甚至他們連阿彌陀佛是誰也不知道，但聽了佛號，就到了阿彌陀佛的極樂世界，這就很明顯，念佛能夠得度，是完完全全靠佛號的力量，完完全全靠阿彌陀佛的救度，跟我們自己是沒有關係的。所以，以後看到小動物就為牠念佛，為牠們開示也可以，但不要太複雜，因為動物大多數聽不懂的，最重要的是為牠念佛。

　　那穢惡蟲類聽到佛號都可以成就，我們人念佛還成就不了嗎？所以沒有人念佛是不行的，除非是自己障礙自己，認為自己不行。念佛是沒有條件的，任何眾生念佛統統都能得度。所以道綽大師說：「稱念，莫不除障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。」

（待續）