淨土小常識

  1. 「迴向偈」之意
  2. 迴向有二
  3. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  4. 往生成佛因果三願
  5. 三橫超
  6. 彌陀名體之關係
  7. 佛門分宗的理由
  8. 對比勸善,彰往生益
  9. 一願意三願意
  10. 淨土宗的極致
  11. 十劫久遠
  12. 指方立相論
  13. 無欲的世界
  14. 淨土泛論
  15. 極樂淨土之真相
  16. 門餘大道
  17. 方便與真實
  18. 三種自然
  19. 圓融至德嘉號
  20. 門餘大道
  21. 蓮花五德
  22. 二種深信(二)
  23. 二種深信(一)
  24. 他力往生
  25. 二種迴向(二)
  26. 他力迴向
  27. 名體不二
  28. 二種迴向(一)
  29. 二種法身
  30. 二種深信
  31. 無量壽佛
  32. 南無阿彌陀佛
  33. 阿彌陀佛
  34. 歸命
  35. 南無
  36. 一代結經
  37. 一代化前
  38. 淨土最上根
  39. 順他意與順自意
  40. 彌陀本願之行
  41. 乃至
  42. 具足三心
  43. 下品下生的折與攝
  44. 念佛即是乘佛願
  45. 懺喜念佛
  46. 念佛超越諸善萬行
  47. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  48. 念觀廢立
  49. 別意弘願之佛
  50. 六字名號如摩尼寶珠
  51. 靜默往生人
  52. 金剛信
  53. 略安心
  54. 一生輕鬆成佛
  55. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  56. 隨順佛教、佛意、佛願
  57. 信以客觀為據
  58. 無需印證
  59. 成佛度生之極則
  60. 厭穢欣淨
  61. 圖久當生西
  62. 至親路各別
  63. 身獨不相代
  64. 一切無可樂
  65. 悉令如佛
  66. 泥洹無雙
  67. 快樂安穩
  68. 為作大安
  69. 速生我剎
  70. 罪惡觀、救度觀
  71. 過火聞佛名
  72. 三界如火宅
  73. 彌陀救度的特點
  74. 必信之法
  75. 必說之法
  76. 謗法
  77. 五逆
  78. 三福田
  79. 光號攝化
  80. 入正定聚
  81. 現當二益
  82. 名體一如
  83. 特留此經
  84. 第三世怨
  85. 不苦不樂受
  86. 常沒眾生
  87. 樂受
  88. 正、像、末三時
  89. 苦受
  90. 五濁
  91. 萬行結晶
  92. 強緣
  93. 天人五衰
  94. 他力迴向
  95. 三界相狀
  96. 輕毛
  97. 十方眾生
  98. 真實之利
  99. 他作自受
  100. 無為自然
  101. 願力自然
  102. 業力自然
  103. 萬德洪名
  104. 臨終機相
  105. 眾生機相
  106. 取意文
  107. 機法一體
  108. 大慈大悲
  109. 攝生三願
  110. 光號攝化
  111. 釋尊本懷
  112. 胎生
  113. 化生
  114. 三輩
  115. 九品
  116. 三福
  117. 凡夫入報
  118. 佛身土報化
  119. 五增上緣
  120. 三緣
  121. 四修
  122. 學律方知自己罪
  123. 五念門
  124. 專雜得失
  125. 五種正行
  126. 入正定聚
  127. 正助二業
  128. 正雜二行
  129. 現當二益
  130. 名體一如
  131. 三心
  132. 迴向發願心
  133. 深心
  134. 至誠心
  135. 厭欣心
  136. 菩提心
  137. 安心
  138. 宗祖
  139. 初祖
  140. 相承論釋
  141. 《觀經疏》
  142. 五部九卷
  143. 《安樂集》
  144. 《往生論註》
  145. 《易行品》
  146. 《往生論》
  147. 《佛說阿彌陀經》
  148. 《佛說觀無量壽佛經》
  149. 淨土宗
淨土宗
淨土文庫
您現在的位置:首頁 > 淨土文庫 > 淨土小常識
top

淨土小常識

十劫久遠

淨土宗編輯部

       《無量壽經》中,阿難尊者提出了阿彌陀佛成佛以來時間多長的問題,釋尊回答說:「成佛以來,凡歷十劫。」然而關於阿彌陀佛成佛的時間,也有種種議論。或有人引用本文說是「十劫」,或有人說是「久遠」,此二說應如何會通呢?可說「十久兩實」,兩說都是真實。

       《大經》文面清楚地說是「十劫」,何以又立「久遠義」?以下先針對此疑,舉「久遠」文證作說明。

       《法華經‧化城喻品》中說:「彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,……西方二佛,一名阿彌陀,……第十六我釋迦牟尼佛。」意思是:往昔三千塵點劫時,有位「大通智勝佛」。此佛還沒出家前,有十六位王子。成道之後,十六位王子也統統得道成佛。其中有一位在西方成佛,即阿彌陀佛。所以宋朝元照律師在《彌陀經疏》中說道:「依《法華經》大通智勝佛之時,彌陀即是十六王子之一數也。釋迦既經塵劫,彌陀豈得不然耶。

       此外,《楞嚴經卷五‧勢至章》也說:「我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二如來,相繼一劫,其最後佛,名超日月光。」以此文與《大經》的十二光佛比較,可知所說的就是阿彌陀佛。依此等經文之證據,確定阿彌陀佛是「久遠實成」之古佛。

       至於本經的「十劫」之文又該如何解釋?有所謂「赴機十劫」或「常演十劫」二種說法。

       「赴機十劫」:是「赴機」與「應機」之言,即阿彌陀佛久遠成佛之說雖屬真實,但因時代遙遠,反而會引起眾生懷疑。為了相應眾生根機,因此十劫前再度示現法藏菩薩發願修行而成佛。

       「常演十劫」:十是常用的滿數,「十劫」只是舉出常用的滿數而已,無特別意義。

       如上所述,「久遠」與「十劫」之佛其實是一體的。彌陀是久遠的古成之佛,而成佛十劫之說,乃是果後方便──為使十方眾生都能往生成佛,所以一次又一次連續不斷地示現修行成道。如《莊嚴經》云:「彼佛如來,來無所來,去無所去,無生無滅,非過現未來;但以酬願度生,現在西方,於今十劫。」由此更能清楚瞭解佛為拯救我們所付出的勤勞苦心。

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw