《小經》言：

「眾生聞者，應當發願，願生彼國」
「聞是說者，應當發願，生彼國土」
「若有信者，應當發願，生彼國土」。

《觀經疏》言：

「諸佛出世，種種方便，勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人天樂也；人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。是故今時，有緣相勸，誓生淨土，即稱諸佛本願意也。」
（《淨土宗聖教集》五七四頁）

《往生論註》言：

1. 凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。

2. 三界是虛偽相、污染相、顛倒相、破壞相、輪轉相、無窮相。

3. 三界是生死凡夫流轉之暗宅。

4. 三界是有漏邪道所生，長寢大夢，莫知希出。

《法華經》言：

「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」

《無量壽經》言：

「設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。」

《印光大師文鈔》言：

1. 世間善業，不出輪迴；若對信願具足之往生淨業，則彼善業，仍屬惡業 。

2. 當須發決定心，臨終定欲往生西方。且莫說碌碌庸人之身，不願更受，即為人天王身，及出家為僧，一聞千悟，得大總
   持，大宏法化，普利眾生之高僧身，亦視之若毒荼罪藪，決定不生一念欲受之心。

3. 修行用功，原為了生死。故凡學佛，必須先為了生死；生死不了，危險太大；輪迴未出，難免墮落。努力今生，以了生
   死。

4. 來生做人比臨終往生還難，不生西方將來必墮惡道，生西利益比得道利益更大 。

5. 欲利他先須能自利，若非自己能先出生死，何能度彼生死眾生；自己在苦海中未能出，何能遍救苦海之人。

6. 求生西方方能宏法利生，任運度眾，自在無礙。

7. 只怕不成佛，不愁佛不會說法度眾生。

8. 如神龍一滴水，遍灑天下。不是真龍不入海。