淨土小常識

  1. 同處異質、同處異見
  2. 五種難
  3. 因果的分類
  4. 持經持佛
  5. 除苦惱法
  6. 引業與滿業
  7. 紫磨金色身
  8. 佛後普賢
  9. 自力不退與佛力不退
  10. 十力佛名
  11. 法藏志願
  12. 十方眾生
  13. 真正、絕對的「三好」
  14. 臨終三隨
  15. 三在釋
  16. 「唯除逆謗」之義
  17. 實相身、為物身
  18. 三重念佛
  19. 念佛人的自覺
  20. 救度凡夫的念佛法門
  21. 凡夫的意義
  22. 阿彌陀佛光壽關係
  23. 《阿彌陀經》名義
  24. 極樂之立名
  25. 「五德瑞現」文略解
  26. 無量壽光的體性力用
  27. 「迴向偈」之意
  28. 迴向有二
  29. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  30. 往生成佛因果三願
  31. 三橫超
  32. 彌陀名體之關係
  33. 佛門分宗的理由
  34. 對比勸善,彰往生益
  35. 一願意三願意
  36. 淨土宗的極致
  37. 十劫久遠
  38. 指方立相論
  39. 無欲的世界
  40. 淨土泛論
  41. 極樂淨土之真相
  42. 門餘大道
  43. 方便與真實
  44. 三種自然
  45. 圓融至德嘉號
  46. 門餘大道
  47. 蓮花五德
  48. 二種深信(二)
  49. 二種深信(一)
  50. 他力往生
  51. 二種迴向(二)
  52. 他力迴向
  53. 名體不二
  54. 二種迴向(一)
  55. 二種法身
  56. 二種深信
  57. 無量壽佛
  58. 南無阿彌陀佛
  59. 阿彌陀佛
  60. 歸命
  61. 南無
  62. 一代結經
  63. 一代化前
  64. 淨土最上根
  65. 順他意與順自意
  66. 彌陀本願之行
  67. 乃至
  68. 具足三心
  69. 下品下生的折與攝
  70. 念佛即是乘佛願
  71. 懺喜念佛
  72. 念佛超越諸善萬行
  73. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  74. 念觀廢立
  75. 別意弘願之佛
  76. 六字名號如摩尼寶珠
  77. 靜默往生人
  78. 金剛信
  79. 略安心
  80. 一生輕鬆成佛
  81. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  82. 隨順佛教、佛意、佛願
  83. 信以客觀為據
  84. 無需印證
  85. 成佛度生之極則
  86. 厭穢欣淨
  87. 圖久當生西
  88. 至親路各別
  89. 身獨不相代
  90. 一切無可樂
  91. 悉令如佛
  92. 泥洹無雙
  93. 快樂安穩
  94. 為作大安
  95. 速生我剎
  96. 罪惡觀、救度觀
  97. 過火聞佛名
  98. 三界如火宅
  99. 彌陀救度的特點
  100. 必信之法
  101. 必說之法
  102. 謗法
  103. 五逆
  104. 三福田
  105. 光號攝化
  106. 入正定聚
  107. 現當二益
  108. 名體一如
  109. 特留此經
  110. 第三世怨
  111. 不苦不樂受
  112. 常沒眾生
  113. 樂受
  114. 正、像、末三時
  115. 苦受
  116. 五濁
  117. 萬行結晶
  118. 強緣
  119. 天人五衰
  120. 他力迴向
  121. 三界相狀
  122. 輕毛
  123. 十方眾生
  124. 真實之利
  125. 他作自受
  126. 無為自然
  127. 願力自然
  128. 業力自然
  129. 萬德洪名
  130. 臨終機相
  131. 眾生機相
  132. 取意文
  133. 機法一體
  134. 大慈大悲
  135. 攝生三願
  136. 光號攝化
  137. 釋尊本懷
  138. 胎生
  139. 化生
  140. 三輩
  141. 九品
  142. 三福
  143. 凡夫入報
  144. 佛身土報化
  145. 五增上緣
  146. 三緣
  147. 四修
  148. 學律方知自己罪
  149. 五念門
  150. 專雜得失
  151. 五種正行
  152. 入正定聚
  153. 正助二業
  154. 正雜二行
  155. 現當二益
  156. 名體一如
  157. 三心
  158. 迴向發願心
  159. 深心
  160. 至誠心
  161. 厭欣心
  162. 菩提心
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  167. 《觀經疏》
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淨土小常識

十方眾生

淨土宗編輯部

    宗祖善導大師釋

       對於「十方眾生」,善導大師的解釋是:

一切凡夫,
不問罪福多少、時節久近,
但能上盡百年,下至一日、七日,
一心專念彌陀名號,定得往生,必無疑也!

       「一切凡夫」,也就是指一切的凡夫之人,不論他是善是惡,是善多惡少還是惡多善少,這一切都不問;也不問他學佛念佛的時間有多久,是一輩子,還是兩三年,或者是最近幾日才開始念佛,這些都不問。重要的是他能否一心專念南無阿彌陀佛。能夠這樣,毫無疑問就必定會往生,決定會往生。

       善導大師又說:

一切造罪凡夫,
但迴心念阿彌陀佛,願生淨土,
上盡百年,下至七日、一日,十聲、三聲、一聲等,
命欲終時,佛與聖眾自來迎接,即得往生。

       善導大師在這裡又進一步將十方眾生以「造罪凡夫」來代表。

       一切造罪的眾生,只要願意迴心念南無阿彌陀佛,願意往生極樂淨土,一生永不改變。能這樣做,當他臨命終的時候,阿彌陀佛和極樂世界的聖眾自自然然會歡歡喜喜地來迎接他,他當下就能往生極樂世界。

       所以,就對象來說,只要他念佛,不論是聖人還是凡夫,不論是善人還是惡人,不論是東方人或西方人,不論是信仰佛教還是信仰其他宗教,或是根本都無信仰,這一切都不問;而且,也不問他是如何念、怎麼念,只要以他的根機去念佛,這樣就已經是獲得阿彌陀佛救度的「十方眾生」之一了。

       所以善導大師就說:

無問罪福時多少,
心心念佛莫生疑。

       又說:

念念相續,畢命為期者,
十即十生,百即百生。

       不管他是善是惡,念佛的時間是長是短,這一切都不用問,只要他一心念佛,直到臨終也不改變,這就是「念念相續,畢命為期」。

       像這樣能夠專一念佛不改變、不退轉的人,十人念佛就十人往生,百人念佛就百人往生,千萬人念佛就千萬人往生,所謂「萬人修萬人去」。

       這和他的根機是高是低沒有關係,也和他心性的本質是好是壞沒有關係,當然更和他智慧高低、學問深淺、品行優劣都沒有關係。

 

    印光大師釋

       有關「十方眾生」,印大法師也說:

上根如文殊普賢之儔,
下根如五逆十惡之輩,
皆為淨土法門所攝之機。

       也就是說,上等的根器就如同文殊、普賢這類的等覺菩薩,或者是根器下劣,就好像五逆十惡這種愚癡造惡之輩。不論這些眾生的根機是高還是低,全部都是阿彌陀佛淨土法門所要攝取、接引、救度的對象。

       印光大師又說:

上至等覺菩薩,下至阿鼻種性,皆須修習。
未成佛前,仗以自修;
已成佛後,賴以度世。

       淨土法門往生極樂世界的念佛之法,是從等覺菩薩到阿鼻地獄等任何根機的眾生,都必須修習的。也就是說,等覺菩薩需要念佛,阿鼻地獄的眾生同樣也需要念佛。

       印光大師又說:

九界眾生離是門,上不能圓成佛道;
十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。

       「九界眾生離是門,上不能圓成佛道」,意思是說,只要還沒有成佛,所有的眾生,不管是六道的凡夫也好,或是已出三界的聖者也好,都不能捨離這個法門。一旦離開這個法門,就沒有辦法圓滿成就佛道。

       當然,就等覺菩薩來說,距離成佛只不過還有一個位階。但是,他們若能念佛往生極樂世界,就能快速成佛;如果沒有往生極樂世界,想要成佛恐怕還要很長久的時間。

       「十方諸佛捨此法,下不能普利群萌」,十方諸佛如果能夠以念佛之法來救度十方眾生,使眾生念南無阿彌陀佛,那這些眾生就可以在這一生之中往生極樂快速成佛,也就是可以一世圓滿,當生成就佛道。如果不是這樣,眾生恐怕就不能解脫生死輪迴,更不能快速成佛。

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