淨土小常識

  1. 同處異質、同處異見
  2. 五種難
  3. 因果的分類
  4. 持經持佛
  5. 除苦惱法
  6. 引業與滿業
  7. 紫磨金色身
  8. 佛後普賢
  9. 自力不退與佛力不退
  10. 十力佛名
  11. 法藏志願
  12. 十方眾生
  13. 真正、絕對的「三好」
  14. 臨終三隨
  15. 三在釋
  16. 「唯除逆謗」之義
  17. 實相身、為物身
  18. 三重念佛
  19. 念佛人的自覺
  20. 救度凡夫的念佛法門
  21. 凡夫的意義
  22. 阿彌陀佛光壽關係
  23. 《阿彌陀經》名義
  24. 極樂之立名
  25. 「五德瑞現」文略解
  26. 無量壽光的體性力用
  27. 「迴向偈」之意
  28. 迴向有二
  29. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  30. 往生成佛因果三願
  31. 三橫超
  32. 彌陀名體之關係
  33. 佛門分宗的理由
  34. 對比勸善,彰往生益
  35. 一願意三願意
  36. 淨土宗的極致
  37. 十劫久遠
  38. 指方立相論
  39. 無欲的世界
  40. 淨土泛論
  41. 極樂淨土之真相
  42. 門餘大道
  43. 方便與真實
  44. 三種自然
  45. 圓融至德嘉號
  46. 門餘大道
  47. 蓮花五德
  48. 二種深信(二)
  49. 二種深信(一)
  50. 他力往生
  51. 二種迴向(二)
  52. 他力迴向
  53. 名體不二
  54. 二種迴向(一)
  55. 二種法身
  56. 二種深信
  57. 無量壽佛
  58. 南無阿彌陀佛
  59. 阿彌陀佛
  60. 歸命
  61. 南無
  62. 一代結經
  63. 一代化前
  64. 淨土最上根
  65. 順他意與順自意
  66. 彌陀本願之行
  67. 乃至
  68. 具足三心
  69. 下品下生的折與攝
  70. 念佛即是乘佛願
  71. 懺喜念佛
  72. 念佛超越諸善萬行
  73. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  74. 念觀廢立
  75. 別意弘願之佛
  76. 六字名號如摩尼寶珠
  77. 靜默往生人
  78. 金剛信
  79. 略安心
  80. 一生輕鬆成佛
  81. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  82. 隨順佛教、佛意、佛願
  83. 信以客觀為據
  84. 無需印證
  85. 成佛度生之極則
  86. 厭穢欣淨
  87. 圖久當生西
  88. 至親路各別
  89. 身獨不相代
  90. 一切無可樂
  91. 悉令如佛
  92. 泥洹無雙
  93. 快樂安穩
  94. 為作大安
  95. 速生我剎
  96. 罪惡觀、救度觀
  97. 過火聞佛名
  98. 三界如火宅
  99. 彌陀救度的特點
  100. 必信之法
  101. 必說之法
  102. 謗法
  103. 五逆
  104. 三福田
  105. 光號攝化
  106. 入正定聚
  107. 現當二益
  108. 名體一如
  109. 特留此經
  110. 第三世怨
  111. 不苦不樂受
  112. 常沒眾生
  113. 樂受
  114. 正、像、末三時
  115. 苦受
  116. 五濁
  117. 萬行結晶
  118. 強緣
  119. 天人五衰
  120. 他力迴向
  121. 三界相狀
  122. 輕毛
  123. 十方眾生
  124. 真實之利
  125. 他作自受
  126. 無為自然
  127. 願力自然
  128. 業力自然
  129. 萬德洪名
  130. 臨終機相
  131. 眾生機相
  132. 取意文
  133. 機法一體
  134. 大慈大悲
  135. 攝生三願
  136. 光號攝化
  137. 釋尊本懷
  138. 胎生
  139. 化生
  140. 三輩
  141. 九品
  142. 三福
  143. 凡夫入報
  144. 佛身土報化
  145. 五增上緣
  146. 三緣
  147. 四修
  148. 學律方知自己罪
  149. 五念門
  150. 專雜得失
  151. 五種正行
  152. 入正定聚
  153. 正助二業
  154. 正雜二行
  155. 現當二益
  156. 名體一如
  157. 三心
  158. 迴向發願心
  159. 深心
  160. 至誠心
  161. 厭欣心
  162. 菩提心
  163. 安心
  164. 宗祖
  165. 初祖
  166. 相承論釋
  167. 《觀經疏》
  168. 五部九卷
  169. 《安樂集》
  170. 《往生論註》
  171. 《易行品》
  172. 《往生論》
  173. 《佛說阿彌陀經》
  174. 《佛說觀無量壽佛經》
  175. 淨土宗
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淨土小常識

同處異質、同處異見

淨土宗編輯部

       善導大師疏釋《觀經》時,判定極樂世界「是報非化」,唯有報土,沒有化土;非「凡聖同居土」、「方便有餘土」,也非「實報莊嚴土」,而是高超的報土,有別於十方淨土。善導大師雖然判位很高,是無上涅槃、報佛境界,但由於依靠阿彌陀佛的本願力,即使凡夫,只要專稱彌陀佛名,也能容易往生。

       往生彌陀報土者,略分為二:一是明信佛智,二是疑惑佛智。

       雖同在報土,明信佛智者,往生報土之當下,花開見佛聞法;疑惑佛智者,往生之後暫時在胎宮之內,還不能見佛聞法。故龍樹菩薩《易行品》解釋說:「若人種善根,疑則華不開;信心清淨者,華開則見佛。」為區別而言,以花開見佛者謂之在報土,以暫時在胎宮尚未見佛者,擬之為在化土,其實都同在一個報土之中。往生化土者,由其人生前疑惑佛智,雜業相感,往生後暫在胎宮,如困在城,以此境界擬之為化土(非普通化土之義)。《無量壽經》形容為「胎宮」;亦可稱「邊地」,以在蓮胎之內,聞法為難;或稱「邊界」,以蓮胎之內,與佛界隔;或稱「化城」,不是寶所故,只是暫時居止處。名雖不同,處所一類。

       古來有關「同處」之說,有「同處異質」、「同處異見」二解:

       同處異質:同時同處存在,但實質相異。報土是酬報阿彌陀佛第十八願所成就的廣略相入的無礙妙土,《往生論》說「第一義諦妙境界相」;而化土(九品蓮胎)是第十九願之人,以諸善萬行(含念佛)之自力迴向往生,隨其業因之大小勝劣,所見之佛身亦有大小勝劣之別,所住之處亦大小勝劣之分,數有限量,相有定相,與報土之相即無相、無相即相、容融無礙之妙境不同。

       同處異見:化土行者,在報土中不知報土,在近以為遠,一相二見,故成二土,皆是機感所使然。就如「一水四見」,同是一河之水,因為眾生境界不同而看到四種景象:天人看是琉璃;人看是水;餓鬼看是膿血;對魚來說,是牠們的生活空間。業力不同,所感的淨穢就不同。

       若全憑彌陀本願念佛之往生,則無品位高下之異,一味無別,無量光明土。所謂「清淨報土,不言品位階次,一念須臾頃……」信心歡喜,即得往生,住不退轉,光明攝取,始終不捨;一息不來,即入報土。日日在彌陀光明中,無異處在彌陀光明土。

       《無量壽經》說極樂世界「恢廓曠蕩,不可限極」,《往生論》解釋說「究竟如虛空,廣大無邊際」。極樂世界的境界盡虛空、遍法界,十方世界統統包涵在它的境界裡面,所以沒有限制。就這點來說,是不是娑婆世界也是極樂世界的一部分呢?其實,可以說「是」,也可以說「不是」。怎麼說呢?是,就是說極樂世界遍滿整個宇宙、整個虛空,所以包含了娑婆世界;但是娑婆世界卻不是極樂世界,因為娑婆世界是由一切眾生煩惱業之果報所形成,而極樂世界是由阿彌陀佛的清淨業所建造。雖是同一個地方,可是不同本質,叫作「同處異質」。我們即使沒有往生極樂世界,也沒有離開極樂世界;雖還在娑婆世界,等同在極樂世界,即是所謂「同處異見」、「同處異質」——同樣一個地方,但所看、所感覺的境界不一樣。

       歸命阿彌陀佛,願生彌陀淨土,稱念「南無阿彌陀佛」,心靈就轉到了極樂淨土,若色身謝去,當下就往生彌陀淨土。

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