淨土小常識

  1. 除苦惱法
  2. 引業與滿業
  3. 紫磨金色身
  4. 佛後普賢
  5. 自力不退與佛力不退
  6. 十力佛名
  7. 法藏志願
  8. 十方眾生
  9. 真正、絕對的「三好」
  10. 臨終三隨
  11. 三在釋
  12. 「唯除逆謗」之義
  13. 實相身、為物身
  14. 三重念佛
  15. 念佛人的自覺
  16. 救度凡夫的念佛法門
  17. 凡夫的意義
  18. 阿彌陀佛光壽關係
  19. 《阿彌陀經》名義
  20. 極樂之立名
  21. 「五德瑞現」文略解
  22. 無量壽光的體性力用
  23. 「迴向偈」之意
  24. 迴向有二
  25. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  26. 往生成佛因果三願
  27. 三橫超
  28. 彌陀名體之關係
  29. 佛門分宗的理由
  30. 對比勸善,彰往生益
  31. 一願意三願意
  32. 淨土宗的極致
  33. 十劫久遠
  34. 指方立相論
  35. 無欲的世界
  36. 淨土泛論
  37. 極樂淨土之真相
  38. 門餘大道
  39. 方便與真實
  40. 三種自然
  41. 圓融至德嘉號
  42. 門餘大道
  43. 蓮花五德
  44. 二種深信(二)
  45. 二種深信(一)
  46. 他力往生
  47. 二種迴向(二)
  48. 他力迴向
  49. 名體不二
  50. 二種迴向(一)
  51. 二種法身
  52. 二種深信
  53. 無量壽佛
  54. 南無阿彌陀佛
  55. 阿彌陀佛
  56. 歸命
  57. 南無
  58. 一代結經
  59. 一代化前
  60. 淨土最上根
  61. 順他意與順自意
  62. 彌陀本願之行
  63. 乃至
  64. 具足三心
  65. 下品下生的折與攝
  66. 念佛即是乘佛願
  67. 懺喜念佛
  68. 念佛超越諸善萬行
  69. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  70. 念觀廢立
  71. 別意弘願之佛
  72. 六字名號如摩尼寶珠
  73. 靜默往生人
  74. 金剛信
  75. 略安心
  76. 一生輕鬆成佛
  77. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  78. 隨順佛教、佛意、佛願
  79. 信以客觀為據
  80. 無需印證
  81. 成佛度生之極則
  82. 厭穢欣淨
  83. 圖久當生西
  84. 至親路各別
  85. 身獨不相代
  86. 一切無可樂
  87. 悉令如佛
  88. 泥洹無雙
  89. 快樂安穩
  90. 為作大安
  91. 速生我剎
  92. 罪惡觀、救度觀
  93. 過火聞佛名
  94. 三界如火宅
  95. 彌陀救度的特點
  96. 必信之法
  97. 必說之法
  98. 謗法
  99. 五逆
  100. 三福田
  101. 光號攝化
  102. 入正定聚
  103. 現當二益
  104. 名體一如
  105. 特留此經
  106. 第三世怨
  107. 不苦不樂受
  108. 常沒眾生
  109. 樂受
  110. 正、像、末三時
  111. 苦受
  112. 五濁
  113. 萬行結晶
  114. 強緣
  115. 天人五衰
  116. 他力迴向
  117. 三界相狀
  118. 輕毛
  119. 十方眾生
  120. 真實之利
  121. 他作自受
  122. 無為自然
  123. 願力自然
  124. 業力自然
  125. 萬德洪名
  126. 臨終機相
  127. 眾生機相
  128. 取意文
  129. 機法一體
  130. 大慈大悲
  131. 攝生三願
  132. 光號攝化
  133. 釋尊本懷
  134. 胎生
  135. 化生
  136. 三輩
  137. 九品
  138. 三福
  139. 凡夫入報
  140. 佛身土報化
  141. 五增上緣
  142. 三緣
  143. 四修
  144. 學律方知自己罪
  145. 五念門
  146. 專雜得失
  147. 五種正行
  148. 入正定聚
  149. 正助二業
  150. 正雜二行
  151. 現當二益
  152. 名體一如
  153. 三心
  154. 迴向發願心
  155. 深心
  156. 至誠心
  157. 厭欣心
  158. 菩提心
  159. 安心
  160. 宗祖
  161. 初祖
  162. 相承論釋
  163. 《觀經疏》
  164. 五部九卷
  165. 《安樂集》
  166. 《往生論註》
  167. 《易行品》
  168. 《往生論》
  169. 《佛說阿彌陀經》
  170. 《佛說觀無量壽佛經》
  171. 淨土宗
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淨土小常識

引業與滿業

淨土宗編輯部

一、引業與滿業

       眾生死了之後,下輩子是投生到六道中的哪一道,是完全由業(行為)所決定的。因為「業不滅」,因此眾生都是依據自己的身口意「三業」而展開未來的命運。

       從佛教的「業報輪迴論」來說,輪迴為人或畜生等各趣的業力,謂之「引業」。出生為人,而促成其貴賤美醜的業力,謂之「滿業」。

       「引業」,就像考試,名列前茅的人有好幾個,但第一名則只有一個。在這當中「最重」的業卻只有一個。同樣的道理,眾生一生所造的業當中,雖然有很多的重業,但最重的唯只一業,是決定我們死後投生的世界(六道)的業,這叫作「引業」。

       「滿業」,普指引業以外的一切業,是促成我們死後往生世界的種種千差萬別命運之業。

       由「引業」所呈現的果報不可改,比如,今生為人,除非此人死後,否則不會變成畜生或餓鬼等他類眾生。

       然而,「滿業」的果報,則有一部分可以依現生的努力(也是一種「業」)而改變,如出生貧家,經行善積德,努力營生後,也可能轉向高貴騰踏。

       「引業」,又名引因、牽引業、總報業,即牽引眾生往生六道四生中的業因,為「滿業」的對稱。譬如促使我們生而為人的業,便是引業,其中之男女、貴賤、賢愚、美醜、貧富等差別,則是滿業所感。

       簡而言之,引出「總報」之業為引業,圓滿「別報」之業稱為滿業。猶如畫師,先作模樣,後填眾彩。

       以上是就眾生輪迴六道之狀況來說明,由於「引業」所至不出六道,故「滿業」再怎麼勤奮努力,仍難臻周全。但如乘佛願力,念佛往生極樂淨土,則另有一番圓滿幸福的光彩景象。

 

二、念佛人的引業與滿業

       念佛人下輩子的「引業」與「滿業」,不是由念佛人的業力決定,而是由阿彌陀佛的大願業力決定。

       阿彌陀佛五劫思惟所攝取的四十八願,兆載永劫所積植的無量德行,成就了救度十方眾生的阿彌陀佛本身,成就了無比清淨莊嚴的極樂世界,成就了廣度十方眾生的功德名號。

       四十八願之中,第十八願是「念佛往生願」,是念佛人往生極樂世界的「引業」,任何人只要念佛,必定脫離六道輪迴,往生極樂世界;第十一願是「必至滅度願」,則是念佛人在極樂世界的「滿業」,也就是往生極樂世界就直接滅度成佛;第二十一願是「三十二相願」,往生極樂世界的當下,就圓滿了三十二相八十隨形好的佛身;第二十二願是「廣度眾生願」,往生極樂世界成佛之後,自然就會前往十方世界,廣度十方眾生。

       《無量壽經》說:

彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道。
其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀;但因順餘方,故有天人之名。
顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。

       可知,念佛人下輩子的「引業」與「滿業」,都是依靠阿彌陀佛的大願業力而成就。念佛人往生極樂世界之後,都是「智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀」,都是「自然虛無之身、無極之體」(成佛)。

       所以,曇鸞大師《往生論註》的最後,以阿彌陀佛的「他力論」做為總結論而說:

凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
何以言之?若非佛力,四十八願便是徒設。今的取三願用證義意。

       接著列舉第十八願、第十一願、第二十二願之願文作為證明。

       道綽大師《安樂集》亦說:

《大經》云:「十方人天,欲生我國者,莫不皆以阿彌陀如來大願業力為增上緣。」若不如是,四十八願便是徒設。

       善導大師《觀經疏》也說:

《大經》說:「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」

       亦可說,念佛人下輩子的「引業」與「滿業」,即是淨土宗宗旨與特色的四句偈所說:

信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,
願生彌陀淨土,廣度十方眾生。
(宗旨)

本願稱名,凡夫入報,
平生業成,現生不退。
(特色)

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