淨土小常識

  1. 《阿彌陀經》名義
  2. 極樂之立名
  3. 「五德瑞現」文略解
  4. 無量壽光的體性力用
  5. 「迴向偈」之意
  6. 迴向有二
  7. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  8. 往生成佛因果三願
  9. 三橫超
  10. 彌陀名體之關係
  11. 佛門分宗的理由
  12. 對比勸善,彰往生益
  13. 一願意三願意
  14. 淨土宗的極致
  15. 十劫久遠
  16. 指方立相論
  17. 無欲的世界
  18. 淨土泛論
  19. 極樂淨土之真相
  20. 門餘大道
  21. 方便與真實
  22. 三種自然
  23. 圓融至德嘉號
  24. 門餘大道
  25. 蓮花五德
  26. 二種深信(二)
  27. 二種深信(一)
  28. 他力往生
  29. 二種迴向(二)
  30. 他力迴向
  31. 名體不二
  32. 二種迴向(一)
  33. 二種法身
  34. 二種深信
  35. 無量壽佛
  36. 南無阿彌陀佛
  37. 阿彌陀佛
  38. 歸命
  39. 南無
  40. 一代結經
  41. 一代化前
  42. 淨土最上根
  43. 順他意與順自意
  44. 彌陀本願之行
  45. 乃至
  46. 具足三心
  47. 下品下生的折與攝
  48. 念佛即是乘佛願
  49. 懺喜念佛
  50. 念佛超越諸善萬行
  51. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  52. 念觀廢立
  53. 別意弘願之佛
  54. 六字名號如摩尼寶珠
  55. 靜默往生人
  56. 金剛信
  57. 略安心
  58. 一生輕鬆成佛
  59. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  60. 隨順佛教、佛意、佛願
  61. 信以客觀為據
  62. 無需印證
  63. 成佛度生之極則
  64. 厭穢欣淨
  65. 圖久當生西
  66. 至親路各別
  67. 身獨不相代
  68. 一切無可樂
  69. 悉令如佛
  70. 泥洹無雙
  71. 快樂安穩
  72. 為作大安
  73. 速生我剎
  74. 罪惡觀、救度觀
  75. 過火聞佛名
  76. 三界如火宅
  77. 彌陀救度的特點
  78. 必信之法
  79. 必說之法
  80. 謗法
  81. 五逆
  82. 三福田
  83. 光號攝化
  84. 入正定聚
  85. 現當二益
  86. 名體一如
  87. 特留此經
  88. 第三世怨
  89. 不苦不樂受
  90. 常沒眾生
  91. 樂受
  92. 正、像、末三時
  93. 苦受
  94. 五濁
  95. 萬行結晶
  96. 強緣
  97. 天人五衰
  98. 他力迴向
  99. 三界相狀
  100. 輕毛
  101. 十方眾生
  102. 真實之利
  103. 他作自受
  104. 無為自然
  105. 願力自然
  106. 業力自然
  107. 萬德洪名
  108. 臨終機相
  109. 眾生機相
  110. 取意文
  111. 機法一體
  112. 大慈大悲
  113. 攝生三願
  114. 光號攝化
  115. 釋尊本懷
  116. 胎生
  117. 化生
  118. 三輩
  119. 九品
  120. 三福
  121. 凡夫入報
  122. 佛身土報化
  123. 五增上緣
  124. 三緣
  125. 四修
  126. 學律方知自己罪
  127. 五念門
  128. 專雜得失
  129. 五種正行
  130. 入正定聚
  131. 正助二業
  132. 正雜二行
  133. 現當二益
  134. 名體一如
  135. 三心
  136. 迴向發願心
  137. 深心
  138. 至誠心
  139. 厭欣心
  140. 菩提心
  141. 安心
  142. 宗祖
  143. 初祖
  144. 相承論釋
  145. 《觀經疏》
  146. 五部九卷
  147. 《安樂集》
  148. 《往生論註》
  149. 《易行品》
  150. 《往生論》
  151. 《佛說阿彌陀經》
  152. 《佛說觀無量壽佛經》
  153. 淨土宗
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淨土小常識

「五德瑞現」文略解

淨土宗編輯部

       這段文出自《佛說無量壽經》(《淨土宗聖教集》第56頁):

今日世尊,住奇特之法;

今日世雄,住諸佛所住;

今日世眼,住導師之行;

今日世英,住最勝之道;

今日天尊,行如來之德。

       一共有五句話。看得出來這五句話都有前後兩節:前面一節是呼喚、讚歎佛,後面是歎法。

       總的來說,這是本師釋迦牟尼佛將要宣說阿彌陀佛的本願救度妙法之前,顯現出五種奇特祥瑞之現象,以顯明他將要滿足本懷的喜悅心情。

       釋迦牟尼佛來此娑婆世界講了那麼多經,而一切眾生決定能夠一生成佛,能夠達成普度的妙法,今天終於有機緣可以講了。所以在這種情況下,顯示出這樣的相狀。

       「世尊、世雄、世眼、世英、天尊」,這都是佛的德號。「世尊」是世間最為尊重,無能超越的;「世雄」是世間大雄,比如「大雄寶殿」;「世眼」是世間眼目,能指示眾生涅槃正道;「世英」是世間英傑;「天尊」,佛是天中之天、尊中之尊。

       「今日」講的就是《無量壽經》法會的現場,佛陀顯現是這樣子。

       所謂「住奇特之法」,就是佛陀的表相是這樣,因為前面說:

       今日世尊,諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍,如明鏡淨,影暢表裡。威容顯耀,超絕無量,未曾瞻睹殊妙如今。

       佛的身相顯出一種不可思議的愉悅,內外透達,姿色清淨。

       這樣的外相,他的內心、內在是怎樣的呢?住奇特之法。奇特之相,是因為內在有奇特之法。那麼,這個「奇特之法」是什麼法呢?就是彌陀的本願救度。

       所謂「本願稱名,凡夫入報」,這是一切奇妙、特異之法中,最為奇妙、特異的。

       今天釋迦佛將要開說彌陀本願救度,內心就安住在阿彌陀佛的本願。這裡的「住」就是釋迦牟尼佛當體跟阿彌陀佛完全一致,心心吻合,這叫「住」,安住在「本願稱名,凡夫入報」的奇特之法當中。

       不僅釋迦這樣,這也是諸佛的共同本懷,所以叫「諸佛所住」。

       也就是說,一切諸佛以彌陀本願為本懷,這是諸佛的本位。講別的經,那是一種方便,他根本的本位是在這裡。

      「諸佛所住」就是彌陀本願六字名號,從這當中展現出來講《華嚴經》、《法華經》,大乘、小乘諸種經典,那是遊化。諸佛所住、如如不動的本位,就是念佛之法、本願救度之法。

       以這個法可以引導一切凡聖一生成佛,這叫「導師之行」,所以才讚歎為「一切世間之眼目」。

       如果不以本願救度引導眾生,這樣的眼目還不怎麼亮。所以,善導大師叫「善導」,「導師之行」。

       這種念佛往生易行道是最勝之道,既容易又殊勝,而這樣來教導眾生念佛往生,這才叫「行如來之德」。「如來之德」就是大慈大悲圓滿,所以叫「滿足大悲之人」。

       如果不是以念佛法門教導眾生,那如來之德不夠圓滿。為什麼呢?不能滿足大悲本懷,不能救度一切眾生。

       如果是其他法門,那還不能叫作「滿足大悲之人」,唯有彌陀本願救度能究竟暢達佛的出世本懷。

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