淨土小常識

  1. 「迴向偈」之意
  2. 迴向有二
  3. 念觀音聖號往生,仍不出彌陀願力
  4. 往生成佛因果三願
  5. 三橫超
  6. 彌陀名體之關係
  7. 佛門分宗的理由
  8. 對比勸善,彰往生益
  9. 一願意三願意
  10. 淨土宗的極致
  11. 十劫久遠
  12. 指方立相論
  13. 無欲的世界
  14. 淨土泛論
  15. 極樂淨土之真相
  16. 門餘大道
  17. 方便與真實
  18. 三種自然
  19. 圓融至德嘉號
  20. 門餘大道
  21. 蓮花五德
  22. 二種深信(二)
  23. 二種深信(一)
  24. 他力往生
  25. 二種迴向(二)
  26. 他力迴向
  27. 名體不二
  28. 二種迴向(一)
  29. 二種法身
  30. 二種深信
  31. 無量壽佛
  32. 南無阿彌陀佛
  33. 阿彌陀佛
  34. 歸命
  35. 南無
  36. 一代結經
  37. 一代化前
  38. 淨土最上根
  39. 順他意與順自意
  40. 彌陀本願之行
  41. 乃至
  42. 具足三心
  43. 下品下生的折與攝
  44. 念佛即是乘佛願
  45. 懺喜念佛
  46. 念佛超越諸善萬行
  47. 專稱彌陀佛名即是念佛三昧
  48. 念觀廢立
  49. 別意弘願之佛
  50. 六字名號如摩尼寶珠
  51. 靜默往生人
  52. 金剛信
  53. 略安心
  54. 一生輕鬆成佛
  55. 一分鐘教你認識「淨土宗」
  56. 隨順佛教、佛意、佛願
  57. 信以客觀為據
  58. 無需印證
  59. 成佛度生之極則
  60. 厭穢欣淨
  61. 圖久當生西
  62. 至親路各別
  63. 身獨不相代
  64. 一切無可樂
  65. 悉令如佛
  66. 泥洹無雙
  67. 快樂安穩
  68. 為作大安
  69. 速生我剎
  70. 罪惡觀、救度觀
  71. 過火聞佛名
  72. 三界如火宅
  73. 彌陀救度的特點
  74. 必信之法
  75. 必說之法
  76. 謗法
  77. 五逆
  78. 三福田
  79. 光號攝化
  80. 入正定聚
  81. 現當二益
  82. 名體一如
  83. 特留此經
  84. 第三世怨
  85. 不苦不樂受
  86. 常沒眾生
  87. 樂受
  88. 正、像、末三時
  89. 苦受
  90. 五濁
  91. 萬行結晶
  92. 強緣
  93. 天人五衰
  94. 他力迴向
  95. 三界相狀
  96. 輕毛
  97. 十方眾生
  98. 真實之利
  99. 他作自受
  100. 無為自然
  101. 願力自然
  102. 業力自然
  103. 萬德洪名
  104. 臨終機相
  105. 眾生機相
  106. 取意文
  107. 機法一體
  108. 大慈大悲
  109. 攝生三願
  110. 光號攝化
  111. 釋尊本懷
  112. 胎生
  113. 化生
  114. 三輩
  115. 九品
  116. 三福
  117. 凡夫入報
  118. 佛身土報化
  119. 五增上緣
  120. 三緣
  121. 四修
  122. 學律方知自己罪
  123. 五念門
  124. 專雜得失
  125. 五種正行
  126. 入正定聚
  127. 正助二業
  128. 正雜二行
  129. 現當二益
  130. 名體一如
  131. 三心
  132. 迴向發願心
  133. 深心
  134. 至誠心
  135. 厭欣心
  136. 菩提心
  137. 安心
  138. 宗祖
  139. 初祖
  140. 相承論釋
  141. 《觀經疏》
  142. 五部九卷
  143. 《安樂集》
  144. 《往生論註》
  145. 《易行品》
  146. 《往生論》
  147. 《佛說阿彌陀經》
  148. 《佛說觀無量壽佛經》
  149. 淨土宗
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淨土小常識

極樂淨土之真相

淨土宗編輯部

 

一、極樂之語義

就極樂語義而言:《阿彌陀經》說:「彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」《稱讚淨土經》說:「無有一切身心憂苦,唯有無量清淨喜樂,是故名為極樂世界。

經文是相對於迷妄世界四苦八苦之眾苦充滿之相狀,而說無有眾苦但受諸樂,故名極樂。然而,極樂世界之樂,據實而言,並非與苦相對之樂,是超越苦樂之真樂,如《大涅槃經》卷二一〈德王品〉說:「無苦無樂乃名大樂,涅槃之性無苦無樂,是故涅槃名為大樂。

此極樂之語義,若以相對性解釋,是脫離迷妄世界所有之苦,但受諸樂之世界,故名極樂;若以絕對性解釋,是超越迷界之苦樂的大涅槃真樂境界,故名極樂。

而且應知,此絕對性真樂非吾人所可想像,亦非吾人所能了解。

 

二、極樂淨土之真相

極樂淨土是報身阿彌陀佛所居住清淨莊嚴之世界,其實質是相應於光壽二無量之佛身的大涅槃界。對阿彌陀佛而言,是使眾生往生之處,是救度眾生之處;對我等眾生而言,是我等眾生往生之處,享受無上大果之處。

佛身是不可稱、不可說、不可思議之法體,故彌陀所居住之淨土,亦非吾人之知識範圍所能思議之妙境,故《大經》說:「見彼嚴淨土,微妙難思議。彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其佛國土,清淨莊嚴,超踰十方一切世界。」《往生論》說:「無量壽佛國土莊嚴,第一義諦妙境界相。究竟如虛空,廣大無邊際。」可知,極樂淨土之真相,非以吾人有限狹小迷暗的思想知識所能思量想像的勝妙相。

然而淨土三經說,極樂淨土有七重欄楯,七重羅網,七重行樹;有七寶池,八功德水,青黃赤白蓮花鮮開,清香普薰;有七寶莊嚴之廣大宮殿樓閣;黃金為地,地面平坦無山無河無海;有萬種音樂於空中播放;種種雜色之鳥出和雅音;百味飲食自然現前,其快樂無極等。

此等記事,果為極樂淨土真相之描寫嗎?

其實,如上之記事,皆順人類界之相狀而說,故《大經》說:「因順餘方。」本來淨土之真相,不可描述,而極樂淨土是遠遠超越人間世界之大涅槃界,大涅槃界即是絕對界,因此,其光景全然異於人類世界之樣貌,故雖對我等人類描述涅槃界之光景,我等亦不可能了解。譬如對動物類貓狗或水族類魚蝦等,描述人間豪宅的美觀,黃金白銀鈔票的價值,彼等亦全然不能了解。

因此釋尊對人界說明大涅槃的境界,便隨順人界用重寶、採勝景之金殿玉樓等,以如上所說,而對我等顯示極樂淨土是絕妙絕勝的世界。

換言之,絕對界的極樂淨土之真光景,是人類之知識所不能了解分別,故為使人類知道極樂勝妙之內容,便以人類世界最為殊勝的事物描述之外,無有方法,故假藉以金銀琉璃等七寶嚴飾花池樓閣,而顯示極樂淨土之莊嚴相。

因此,據實而言,極樂淨土,本來並無宮殿樓閣,亦無七寶樹林,亦無八功德水之七寶池,亦無百味飲食。

說有此等之物,乃是姑順人類界之相狀而假說。

以宮殿樓閣而言,人類界為避風雨寒暑,故有家屋之必要,無風雨無寒暑之淨土,則無家屋之必要;以清泉花池庭園而言,為賞心悅目,以慰勞苦,有珍草嘉木、清泉花池等庭園之必要,既無勞苦亦無憂惱之淨土,則無七寶樹林、八功德水等庭園之必要。

故,七寶樓閣、七寶樹林等,皆是隨順人類界之描述。

《大經》說:

彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道。

其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀;但因順餘方,故有天人之名。

顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。

然而,極樂世界乃如意境界,可隨眾生所欲,而如意變現。如《往生論》所說:

永離身心惱,受樂常無間。眾生所願樂,一切能滿足。

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