淨土宗編輯部
《無量壽經》第十九願說：
設我得佛，十方眾生，發菩提心，
修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，
假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
第十九願的修因，不是第十八願的稱念佛名、直乘佛力，而是聖道門的靠自力「發菩提心，修諸功德」，迴向此功德求生極樂。這樣的眾生臨終時，佛以此願保證與聖眾現前接引。這是隨順眾生根機，方便引導聖道門行者歸入淨土門。因為自力所修功德若與六字名號功德相比，是「少善根福德因緣」，與極樂果德不匹配，不可為往生憑據。故曇鸞大師《往生論註》說：
凡夫人天諸善、人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，
是故名不實功德。
善導大師《法事讚》說：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
唯有稱佛名號、領納名號功德，方可資糧具足。
行者沒有認識到這一點，一味靠自力所修功德去往生，若願生心徹至臨終，雖也蒙佛接引，但由於內心不靠佛力、不信佛智之故，胎生邊地，五百歲不見三寶；平生的修功迴向，也難免心有不安，不知何時功德圓滿，直到佛聖來迎，方知功不唐捐。
行者今生若能明信佛智，了知極樂與名號的施設本末，自能被佛的悲心調柔，歸入第十八願，歡喜稱名，靜待來迎。