文／釋慧淨
善導大師《觀經疏‧玄義分》說：「門餘八萬四千，漸頓則各稱所宜。」（《淨土宗聖教集》458頁）意思是說，世尊一代之間所說的法門很多，有八萬四千之餘。
後來引申為門餘之「門」，指聖道門權實漸頓等八萬四千法門；「餘」唯指八萬四千法門之外，淨土門他力念佛往生之大道，謂之「門餘」。
因為他力念佛往生的教義，是超絕通途因果的軌則，道理以外之法，不可思議之道，不斷煩惱的凡夫，當生往生最高妙的彌陀報土，故說淨土門他力念佛往生之道，謂之「門餘大道」。
善導大師《般舟讚》說：
門門不同八萬四 為滅無明果業因
利劍即是彌陀號 一聲稱念罪皆除（《聖教集》924頁）
又說：
佛教多門八萬四 正為眾生機不同
門門不同名漸教 萬劫苦行證無生（《聖教集》925頁）
善導大師《法事讚》說：
如來出現於五濁 隨宜方便化群萌
或說多聞而得度 或說少解證三明
或教福慧雙除障 或教禪念坐思量
種種法門皆解脫 無過念佛往西方
上盡一形至十念 三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生（《聖教集》787頁）
這都是在說明念佛功能具足圓頓最極的利益，高超八萬四千法門之外。