● 摩尼寶珠是什麼？  

《大智度論》說：

摩尼寶珠來源於龍王的腦。如果能得到寶珠，則毒不能侵害，火不能焚燒，功德不可思議。有人說：「是帝釋使用金剛與阿修羅戰鬥時，碎片落入閻浮提而成為這種寶珠。」另有人說：「是過去久遠的佛舍利，儘管法已經滅盡，但是舍利變成寶珠，以便賜予眾生利益。」還有人說：「因為眾生的福德因緣，自然有寶珠。譬如業感報應，在地獄中，自然有治罪的刑具。」

摩尼寶珠又稱為「如意珠」，因為沒有固定的顏色，清澈、輕妙，能夠照見在須彌山週邊的四天下之物；常能湧出一切寶物，不論衣服、飲食，都能隨心所欲，給予眾生。另外也能破除衰老、煩惱、病苦等。

寶珠有兩種：有天上如意寶，有人間如意寶。因為諸天福德淳厚，珠德具足；人間福德微薄，珠德不具足。而且寶珠放在房舍、箱子中，置放的地方也有威德。

般若智慧也具有這樣的功德。如意寶珠，能賜予在家人今世富樂，隨意所求都能如意；般若智慧，能賜予出家求道人三乘解脫樂，隨意所願悉得滿足。在置放如意寶珠的地方，鬼神之類無機可乘；般若智慧也是這樣，修行人的心與之相應，惡邪、惡鬼不能入其心中，毀壞修行人的道心、奪取他的慧命。

● 六字洪名即是摩尼寶珠

曇鸞大師在《往生論註》說：

淨摩尼珠有一種功能，無論水再怎樣染污、渾濁，再怎樣有毒、不清淨，把淨摩尼珠往裡一放，水立即清淨。水本身是濁染的、有毒的、有害的，裡面充滿了種種毒害物質，但是只要把淨摩尼珠一放進去，水即清淨， 所以完全是淨摩尼珠的力量。

所有造作五逆謗法的罪惡眾生下下品人，聽聞阿彌陀佛至極無生清淨的名號，念念之中罪濁就被滅。眾生罪惡的心如渾濁的汙水，六字名號如淨摩尼珠，摩尼寶珠投入濁水，濁水就自然清淨了。

摩尼寶珠放到眾生心中，不管白天還是晚上，你知道也好，不知道也好，念念之中，罪滅心淨，這是無作意的、自然的，因為是靠名號寶珠的力量。

所以只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，念念之中都在 滅罪，罪滅心淨。即便深重如五逆十惡等諸不善業，當下都能滅除，讓我們能夠產生真實的清淨信心，即得往生。

又，這個摩尼珠，用各種顏色的絲織品把它裹起來，投到水裡。用黑色的布包上，放到水裡，水就顯示黑色。用黃色的布一裹，放到水裡，水就是 黃色的……。不管用什麼布、什麼織錦包裹，水都隨其顏色而變。這是個比喻。阿彌陀佛的無量莊嚴功德是以名號寶珠為體，用無量莊嚴功德成就的各種顏色的絲織品作為外包裝，投之於眾生的心水當中。

因為阿彌陀佛無量莊嚴功德成就的絲織品是「無生」的顏色，具有無生的功能，所以一放在往生者心水裡，眾生執著有相的邪見當下為彌陀功德所轉，成為無生之智。

這個轉，有明轉，有暗轉。像韋提希夫人，現生證無生忍，這就是明轉。還有更多的人，他心裡不知道，但是無論知道不知道，心都被轉了，這就是暗轉。就像摩尼珠以黑色或黃色絲織品裹住投入水中，即使他不知道怎麼回事，水的顏色也變成黑、黃色了。

名號用無量莊嚴功德成就的布帛裹上，正念著佛的人，或者眼睛一閉打瞌睡了，或者到一邊做事去了，他自己都沒看見，但是罪濁也被轉了，這叫 「潛通佛智，暗合道妙」。

附原文：

此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，毒不能害，入火不能燒，有如是等功德。有人言：「是帝釋所執金剛，用與阿修羅鬥時，碎落閻浮提。」有人言：「諸過去久遠佛舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。」有人言：「眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。」此寶名如意，無有定色，清澈輕妙，四天下物，皆悉照現。如意珠義，如先說。是寶常能出一切寶物，衣服、飲食，隨意所欲，盡能與之，亦能除諸衰惱病苦等，是寶珠有二種：有天上如意寶，有人間如意寶。諸天福德厚故，珠德具足。人福德薄故，珠德不具足。是珠所著房舍、函篋之中，其處亦有威德。般若波羅蜜亦如是者，如，如意寶珠，能與在家人今世富樂，隨意所欲。般若波羅蜜，能與出家求道人三乘解脫樂，隨意所願。如意寶珠在所著處，非人不得其便。般若波羅蜜亦如是，行者心與相應，惡邪羅不能入其心中，沮壞道意，奪智慧命。」

（《大智度論‧釋舍利品》）

譬如淨摩尼珠，置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中，罪滅心淨，即得往生。

又，是摩尼珠，以玄黃幣裹，投之於水，水即玄黃，一如物色。彼清淨佛土，有阿彌陀如來無上寶珠，以無量莊嚴功德成就帛裹，投之於所往生者心水，豈不能轉生見為無生智乎！

（《往生論註》）