一、夾善迴向，亦名迴善。即是迴向自己所修定善、散善之功德，以祈求彌陀臨終來迎，往生淨土。這是聖道門，自力難行道。
       二、直接迴向，亦名迴心。即是不管有善無善，直接迴轉執著自己有漏善根之心，完全歸向彌陀他力救度，此後專稱彌陀佛名，不再執著自己有漏之定散二善，也不以之作為迴向，這是淨土門，他力易行道。
       有關善導大師迴心的法語，摘要如下：
       • 彌陀在空而立者，但使迴心正念，願生我國，立即得生也。
        （《觀經疏》，《淨土宗聖教集》594頁）
       • 以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。
        （《法事讚》，《聖教集》726頁）
       • 一切迴心向安樂，即見真金功德身。
        （《法事讚》，《聖教集》739頁）
       • 念念迴心生淨土，畢命入彼涅槃門。
        （《法事讚》，《聖教集》741頁）
       • 一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾自來迎接，即得往生。
        （《觀念法門》，《聖教集》840頁）
       • 但使迴心決定向，臨終華蓋自來迎。
        （《般舟讚》，《聖教集》931頁）
       • 迴心念念生安樂，終時即見金華至。
        （《般舟讚》，《聖教集》957頁）
       • 臨終遇值善知識，為說極樂彌陀願；
         聞說合掌迴心向，乘念即到寶池中。
        （《般舟讚》，《聖教集》959頁）
       • 無生即是阿羅漢，羅漢迴心向大乘；
       • 一發已去小心滅，直至菩提無有退。
        （《般舟讚》，《聖教集》960頁）
       • 謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。
        （《般舟讚》，《聖教集》963頁）
      法照大師也用迴心歸向：
       • 彼佛因中立弘誓，聞名念我總迎來，
         不簡貧窮將富貴，不簡下智與高才，
         不簡多聞持淨戒，不簡破戒罪根深，
         但使迴心多念佛，能令瓦礫變成金。

       • 借問家鄉何處在？極樂池中七寶台；
     普勸道場同行者，努力迴心歸去來。