「來迎」是阿彌陀佛接引眾生往生的作用之一。

       第十九願誓言：「臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」說明依第十九願求生極樂的眾生，在臨終時，佛必定現前來迎。

       《阿彌陀經》言：「執持名號……一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。」可知專稱佛名者佛亦臨終來迎。

       然而，為何第十八願不說「臨終來迎」，而在第十九願特別加以說明呢？

       第十八願：平生已來迎

       念佛行者有阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」的誓願，只要專稱佛名，就蒙受阿彌陀佛光明攝護，當下業成，決定往生。也就是說，念佛行者與阿彌陀佛機法一體，無論身處何時何地，都與佛同在。只是凡夫煩惱障眼，未能得見，直到臨命終時，才徹底明見平時攝護之佛身。因此，不說臨終或平生，現在就「已來迎」，而不是臨終才「始來迎」。

       第十九願：臨終始來迎

       第十九願行者，由於不是一向專稱彌陀佛名，而是靠自力修諸功德迴向求生極樂，因此往生業因尚未決定。此外，由於平生不蒙彌陀光明攝取與護念，與彌陀缺乏「親、近、增上」三種緣，因此心中難免憂慮不得往生。阿彌陀佛悲愍此類眾生，別發此願，預誓臨終前來加佑，安慰他惶恐不安的心，使其安然往生。因此，「來迎」是非常必要的儀式，謂之為「臨終來迎」、「始來迎」。

       第十八願念佛往生，不依賴來迎，也無需強調來迎的儀式相狀；念佛決定時，往生即定。第十九願諸行往生，現生往生未定，則須仰賴臨終接引。