第十二願說：「設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」

       第十三願說：「設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。」

       我將來成佛的時候，光明如果有限量，最低限度達不到照徹無量百千億億佛國的話，我就不取正覺。

       我將來成佛的時候，壽命如果有限量，最低限度達不到超過無量百千億億劫，而有窮盡的話，我就不取正覺。

       阿彌陀佛具有無量之德，而此處卻只誓了光明與壽命無量，為什麼？這可從阿彌陀佛二利圓滿一事去理解：

       一、就「自利圓滿」而言：

       大乘佛教以光明無量與壽命無量為報身佛之特色。在許多經文中，有關佛之報身果體，常以光壽之德做說明。

       「無量光」是智慧相，代表「報身」和「化身」，屬於「力用」，指證得無限之正智，覺悟究竟之真理，在空間上是超越空間，無所不在。

       「無量壽」是涅槃德，代表「法身」，屬於「體性」，指證得常住不變之佛身，永離分段、變易二種生死，在時間上是超越時間，永恆存在。所以，在自利之德中，再無有勝於此二德者。

       二、就「利他圓滿」而言：

       光明無量之願，橫的在於空間上，普遍救度十方眾生；壽命無量之願，豎的在於時間上，永恆救度三世眾生。

       所以，在利他之德中，也無有勝於此二德者。如上所述，正是因為光壽二種無量，不論是在自利的層面還是在利他的層面上，都超勝於其他功德，所以才以這二種無量來統攝含蓋其他功德。可見，光壽二種無量不僅是阿彌陀佛自證之妙果，同時也是其救度十方眾生的大根大本，故法然上人說：「光明壽命之誓願，為大悲之本」。

       蕅益大師說：「阿彌陀，正翻無量，本不可說，本師以『光壽』二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際；橫豎交徹，即法界體。舉此『體』作『彌陀身土』，亦即舉此『體』作『彌陀名號』。」

       印光大師說：「阿彌陀佛所證之菩提覺道，即阿彌陀佛一句萬德洪名，包攝淨盡。」

       法然上人說：「名號者是萬德之所歸也。阿彌陀佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中，故名號功德最為勝也。餘行不然，各守一隅，是以為劣也。」