指現在於西方極樂淨土實際存在的佛。《阿彌陀經》言：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
 

佛名與翻譯
 

　　關於阿彌陀佛的佛名，有二名說與一名說兩種，對此佛佛名的翻譯也有二字譯與三字譯兩種。

　　二名說認為阿彌陀佛梵語的名字有兩種，一種是阿彌陀婆，一種是阿彌陀由須。阿彌陀婆是由無量這一形容詞與光明這一名詞組合而成，意為無量之光明，故譯為無量光。不過在這裡並不是指無量的光明，而是用來指代具有無量光明的佛。阿彌陀由須是由無量這一形容詞與壽命這一名詞組合而成，意為無量之壽命，故譯為無量壽，這裡是以所有物來命名所有主，指代擁有無量壽命的佛。在《梵文阿彌陀經》及《稱讚淨土經》中都有問到為何彼佛名為無量壽，答言因彼佛及諸有情壽命無量無數大劫，故彼佛名為無量壽。又問到彼佛何故名為無量光，答言因彼佛恆放無量無邊妙光，遍照十方一切佛土，施作佛事，無有障礙，故彼佛名為無量光。據此可知，阿彌陀佛原本便有無量壽與無量光這兩種佛名。

　　一名說主張阿彌陀佛之本名只有阿彌陀這一種，除此之外再無其他。《阿彌陀經》言：「彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」根據這段引文可知，阿彌陀佛之所以要以阿彌陀、即無量作為其名號，是因為彼佛光明無量，同時彼佛之壽命及往生人之壽命也無量。也就是說，光明無量與壽命無量是阿彌陀佛之所以名為阿彌陀的兩個理由，只是至於後世，人們將這兩點理由分開，分別以無量光和無量壽作為阿彌陀佛的名號，這才出現了兩種佛名。一尊佛有兩種佛名，這還從未出現過，況且在《般舟三昧經》《大阿彌陀經》和《維摩詰經》等更早被譯出的經典中，都只是舉出了阿彌陀這一種佛名，並未出現無量壽與無量光，所以從這一點來看，可以肯定的是阿彌陀佛只有阿彌陀這一種佛名。

　　關於阿彌陀的翻譯，有二字譯與三字譯兩種譯法，天台之《觀無量壽經疏》、龍興之《觀無量壽經疏》及玄應之《一切音義集》卷九都譯為無量，善導之《觀經玄義分》、智旭之《阿彌陀經要解》及源空之《無量壽經釋》則譯為無量壽。梵語之阿彌陀意為「無量的」，所以應該說二字譯是比較貼近原意的。不過極樂淨土之阿彌陀佛之所以號為阿彌陀，其中一點理由便是其佛壽命無量，所以將阿彌陀譯為無量壽也不能算是翻譯錯誤。如果只是對詞語進行直譯，那麼應該採用二字譯，如果意譯，則應該採用三字譯。
 

成佛之因
 

　　《無量壽經》提到，在過去久遠劫之前，有錠光、光遠、月光、旃檀光乃至處世等五十三尊佛次第出現於是世，教化無量眾生，令入滅度。其後又有世自在王佛出現於世，說法度生。爾時有一國王聞佛說法，深信歡喜，發大菩提心，捨棄其國土與王位而出家為僧，號為法藏。法藏比丘因聽聞世自在王佛說法，於是發願自己成佛，復欲成就淨土，救度沉沒於生死苦海之眾生。法藏比丘又蒙世自在王佛加持，觀見二百一十一億諸佛國土，於其中選捨粗惡，選取善妙，以之為藍本，經過五劫思惟，發下四十八大願。而法藏比丘為成就其所發之大誓願，又於不可思議兆載永劫之間，以離於妄想邪念之純清淨心、離於虛偽諂曲之純真實心、利益眾生之大慈悲心，修行種種行業，積累其功德，勇猛精進，志願無倦。最終圓滿其大誓願，成為阿彌陀佛。

成佛之果

　　《無量壽經》卷上在宣說阿彌陀佛之光明無量與壽命無量之德時提到，無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或有佛光照一由旬、或照二三四五由旬，或照一佛世界、或照百佛世界、或照千佛世界；而阿彌陀佛之光明遍照無量無邊之世界，是故阿彌陀佛號為無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，貪慾、瞋恚、愚癡之三垢消滅，身心柔軟，善心生焉。若在地獄、餓鬼、畜生三塗極苦之處，見此光明，則皆得休息，壽終之後皆蒙解脫。若有眾生聞其光明威神功德，隨意所願，得生其國。同時，阿彌陀佛壽命長久，不可計數，譬如十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，集會一處，於百千萬劫間禪思一心，竭其智力，不能計量彼佛壽命長遠之數，知其限極。誠然，彼佛壽命非算數譬喻所能知也（取意文）。

　　《大智度論》卷四十七言「光明有二種，一者色光，二者智慧光。」色光即物質的、有色相的光，如日光、電光、燈光及佛肉身所放之光。智慧光指佛無漏之大智，《涅槃經》言「光明名智慧」。可見，阿彌陀佛無量之光明並非色光，而是智慧光，在此是以光明無量來比喻彼佛智慧之無限。

　　壽命指有情之生命，壽命無量即生命無限，身體常住不變。眾生於生死之迷界雖可獲得數十、數百年之長壽，但其間歲月變遷，仍不免衰老之變化；但阿彌陀佛超越生老病死之四相，常住不滅，實際存在，這才是壽命無量。

　　再者，阿彌陀佛也是以光明無量與壽命無量為自己成佛所證之果，阿彌陀佛光壽無量之佛身是由這兩條願所成就的。佛之功德無量無邊，不可計數，本不限於光壽二種無量，但再無其他功德勝於此光壽二種無量，所以才特別舉出這二種功德以指代其他功德。

　　此光壽二種無量，如果從自利的層面來說，光明無量指證得無限之正智，覺悟究竟之真理；壽命無量指證得常住不變之佛身，永遠離於生老病死。可見，在自利之德中再無有勝於此二德者。從利他這一層面來說，所謂「光明無量者，橫顯十方利益無邊；壽命無量者，豎示三世化導無限」，光明無量是在空間上顯示照攝十方世界利益眾生無所障礙，壽命無量是在時間上顯示救度眾生無所障礙。所以在利他之德中也無有勝於此二種功德的。

　　如上所述，正是因為光壽二種無量不論是在自利的層面還是在利他的層面上，都超勝於其他功德，所以才以這二種無量來指代其他功德，為彌陀自證之果。可見，此光壽二種無量不僅是阿彌陀佛自證之妙果，同時也是其救度十方眾生的大根大本，可謂「光明壽命之誓願，為大悲之本」，說明以光明無量與壽命無量這兩願為阿彌陀佛救度眾生的根本（參照無量光佛、無量壽佛）。