阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」：（三十二）阿彌陀佛，是一尊不生不取的佛（下）
五、故，若不生者之眾生往生，與不取正覺之彌陀成佛，謂之「機法一體」。
亦即，阿彌陀佛將他的成佛，與我等十方眾生的往生，結合一體，同時發誓。
阿彌陀佛成佛的同時，即是完成我等眾生的往生功德；
若有一眾生沒有為他完成往生功德，彌陀即不能成佛。
這段文的意思很淺顯明瞭。意思是說，眾生的往生與彌陀的成佛是綁在一起，同時發誓同時成就的，彼此互依互成一體不離，這種關係淨土宗的名詞叫做「機法一體」。
「機法一體」是淨土宗特有的名詞，其他宗派的教理沒有這樣的名詞，也沒有這樣的道理，因為其他宗派的教理中並沒有像阿彌陀佛發「若不生者，不取正覺」的誓願在裡面。
「往生正覺，機法一體」，「機」是指我們眾生，「法」是指阿彌陀佛，阿彌陀佛和我們眾生，我們眾生和阿彌陀佛，是一體不相分離的。有了這個「若不生者，不取正覺」八字，就可以看出「機法一體」，這叫作「往生正覺，機法一體」。
往生的功德都是由阿彌陀佛所完成的，如果需要我們去完成，那是根本不可能的，既然我們做不到那豈不是表示我們永遠都沒有希望脫離輪迴？所以往生不是從眾生這邊去考慮、去思維、去發願、去修行、去成就，因為我們既沒有這樣的力量，也沒有這樣的功夫，我們是以阿彌陀佛的功德作為我們的功德，阿彌陀佛的成佛就表示完成我們往生與成佛的功德。
對我們來說，往生極樂世界這件事，不是憑我們的功夫和功德，因為一方面我們沒有能力，另一方面也沒有必要。這完全都是阿彌陀佛的事情，同時阿彌陀佛有這樣的願望，只要他對我們負責，就會為我們完成；既然阿彌陀佛會為我們完成，我們當然就能夠靠阿彌陀佛的功德願力來往生。
但往生的先決條件，也必須是阿彌陀佛已經取正覺，剛才所說的「全憑佛力，絕對他力」，就是由阿彌陀佛負責建設我們所要往生的極樂世界，也負責完成能讓我們往生極樂世界的功德資糧，也負責我們臨命終的時候，親自來接引我們從娑婆到極樂世界，甚至負責保護我們現在這一輩子。
總而言之，只要阿彌陀佛成佛，當下就完成了我們往生極樂世界的功德，也完成了現生可以保護我們，使我們逢凶化吉、遇難呈祥的功德，這一切阿彌陀佛都一手包辦。
作一個比喻，就好像一位慈愛的父親，他只有一個可愛的獨子，很可惜這個獨子小時候走失了，在外面流浪，和人成群結黨，做種種壞事，欠下非常多的債務，最後被關到監獄裡面。這個慈愛的父親得到這個消息之後，心非常的悲切，想要趕緊將兒子贖出監獄，甚至要建設一個幸福美好的家庭給這個獨子，將來過幸福的日子。將兒子贖出監獄，讓兒子一生幸福、榮華富貴，阿彌陀佛的悲心猶如這個父親，同時又勝過百千萬倍。
對阿彌陀佛來說我們十方眾生就好像阿彌陀佛的獨子，甚至是阿彌陀佛本身。《無量壽經》說「於諸眾生，視若自己」，阿彌陀佛將我們十方眾生看作是他本身，現在我們十方眾生在甚麼地方呢？在六道的監獄裡面，為什麼會在六道的監獄裡面呢？因為我們生生世世以來，所負的債務無量無邊，殺生、食肉、偷盜、欺詐、誹謗、侮辱眾生的債各種各類非常多，所謂殺人償命、欠債還錢，因此就都困在六道監獄裡面無法出離。
現在，阿彌陀佛要將我們贖出六道的監獄，回到極樂世界去享受榮華富貴，不僅讓我們生活豐裕，而且還直至成佛，因此阿彌陀佛就必須要經過兆載永劫，積植菩薩無量功德，而且若未能使我們往生，他就不取正覺。
所以，阿彌陀佛成佛時完成了什麼？就是完成了我們眾生的往生。當然成佛的同時，極樂世界也成就，他本身也成為「南無阿彌陀佛」這尊佛，而這句萬德洪名的佛號也同時成就了。
阿彌陀佛成就這些的目的只有一個，就是要使我們眾生往生—–建設極樂世界，目的是要使我們往生；他正覺佛身的存在，也是要使我們往生；這句萬德洪名的顯現，也是要使我們往生。因此，阿彌陀佛的成佛歸納起來，就是要成就十方眾生往生極樂世界的功德資糧，所以我們要往生極樂世界的功德資糧，已沒必要特別向外去追求，只要念「南無阿彌陀佛」就可以。
我們的往生成佛，都必須要靠阿彌陀佛，也唯有阿彌陀佛可靠，不然八萬四千法門，我們沒有一個法門可以依靠；也可以說我們是靠定阿彌陀佛，跟定了阿彌陀佛。
六、故知：阿彌陀佛與我一體。
他的成佛，依靠我們的往生；我們的往生，依靠他的成佛。
猶如蘆葦，相依相靠，缺一不可。
有了「若不生者，不取正覺」這二句八字經文，我們就知道阿彌陀佛和我們是一體的，他的成佛是依靠著使我們能夠往生，我們能夠往生是依靠著阿彌陀佛的成佛。就好像蘆葦，這一種草很長、很細、很軟，可以長到幾米高，但因為很軟，長高了就會東倒西歪，無法單獨站立，必須要二支相依，或者三支相靠，綁在一起。這裡是用蘆葦來比喻阿彌陀佛和我們眾生，我們和阿彌陀佛的關係就像蘆葦草，必須互相依靠綁在一起才可以站立，若是將其中一支拿開，另外一支也會倒下去。
引這個比喻意在說明，阿彌陀佛不是單獨可以成佛的，是靠著使我們念他的名號就可以往生他的極樂世界，這樣他才可以成佛，要不然他不能成佛。所以阿彌陀佛的成佛，是靠著使我們能夠往生；我們要往生極樂世界，當然也是要靠阿彌陀佛的成佛。所以阿彌陀佛和我們，我們和阿彌陀佛是一體的，在淨土宗的名詞叫做「往生正覺，機法一體」。
這情境也好像慈愛的父親和獨子互相依靠，慈愛的父親心中思思念念就只有想這個愛子，那這個愛子心中思慕的也只有他的父親，所以說父子相依相念。同樣「佛、生」相依相念，阿彌陀佛和我們念佛的眾生也是互相依靠，互相在掛念。
阿彌陀佛是和我們一體不離的，但是很多人看不到，也因為看不到，甚至理解不來，所以對這句「南無阿彌陀佛」就沒有親切感，甚至念佛也感覺索然無味，念到不想再念，原因就在於沒有體會到「若不生者，不取正覺」，不了解阿彌陀佛和我們有這麼密切的關係。若能夠體會了解「若不生者，不取正覺」的內涵，對這句「南無阿彌陀佛」的名號，就會有無比的親切感。甚而，說親切還太疏遠，因為既然是「機法一體」，哪還說什麼親不親？
所以，若能夠了解「若不生者，不取正覺」的內涵，對阿彌陀佛就會非常的親切、感恩、自然，從今以後專念這句「南無阿彌陀佛」。就會有這樣的感受。
七、除了阿彌陀佛，十方諸佛，無此誓願。
機法一體之彌陀與眾生，如共命鳥，互同腹食，
兩命一體，互相依存，彼此需要。
如今，彌陀既已成正覺，我等歸命必往生。
歸命——我等凡夫無常、穢惡、痛苦的生命，
歸入彌陀永恆、清淨、自在的生命。
「如共命鳥，互同腹食」，《阿彌陀經》提到「共命鳥」，就是「一身兩命，識別報同」，一個身體、兩個生命，神識各別，可是卻同用一個身體—– 兩個生命在一個身體裏面。
這就表示阿彌陀佛把我們看成他自己，如同《無量壽經》所講的「於諸眾生，視若自己」，而且把我們當成父母來孝敬，所以如「純孝之子，愛敬父母」。
「共命之鳥」，兩個頭、一個身體，只要其中一個生命優秀、能幹，即使另外一個生命拙劣、無能，也沒關係，也必定能夠存活。為什麼？因為對方所吸取的養分，牠同樣能獲得滋養。但是如果自己無能、對方也無能，那就只有同歸於盡了。所以，「共命之鳥」生則同生，死則同死，生命是一體的，所謂「生命共同體」，「共命之鳥」是最恰當的形容。
這「若不生者，不取正覺」的誓約，顯示眾生之往生，與彌陀之成佛，有這樣同體不二的至極密切關係，可謂「言親猶疏，說近尚遠」。
因為是同體、是不二、是視若自己，即是自己本身，無所謂「親疏近遠」，「親疏近遠」是對外人來講的。一旦談親疏、談近遠，那就不是本身，不是同體不二，所以說「言親猶疏，說近尚遠。」
阿彌陀佛已經成佛，十方所有一切眾生只要專一念佛，都必定往生彌陀淨土，故《無量壽經》第十八願成就文說：
諸有眾生聞其名號，信心歡喜乃至一念，
至心迴向願生彼國，即得往生住不退轉。
念佛必定往生彌陀淨土，而在往生彌陀淨土之前，念佛人已預先獲得大利無上的功德，故《無量壽經》「流通分」說：
其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，
當知此人為得大利，則是具足無上功德。
這一論題必須再度說明再度強調，也就是這「若不生者，不取正覺」的彌陀誓願，正顯明不管聖凡善惡的任何眾生，要往生彌陀淨土，也就是說要往生阿彌陀佛這樣高妙的報土，都需要靠阿彌陀佛的願力，無一例外。否則，眾生若能以自力往生彌陀淨土，則阿彌陀佛「若不生者，不取正覺」的誓願，即毫無意義。也顯明阿彌陀佛的願力弘廣徹底，也就是阿彌陀佛一定要使無力斷除煩惱，無力脫離輪迴的眾生，必定往生彌陀報土，同證彌陀光壽。使任何一切眾生都往生成佛，不獨漏任何一人，否則阿彌陀佛絕不成佛。
因此，不管任何眾生，只要念佛願生彌陀淨土，就是依靠了彌陀的願力，必定往生彌陀淨土，這才是「若不生者，不取正覺」的真義，也才是「若不生者，不取正覺」之誓願的目的。
曇鸞大師《往生論註》開宗明義說：
易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土。
《往生論註》最後結論說：
凡是生彼淨土，及彼菩薩、人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。
道綽大師《安樂集》也說：
故《大經》云：十方人天，欲生我國者，莫不皆以阿彌陀如來大願業力為增上緣。
善導大師《觀經疏》開宗明義說：
言「弘願」者：如《大經》說：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」
又說：
正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。
善導大師《觀念法門》解釋阿彌陀佛第十八願說：
若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。
以上淨土宗三祖師的法語，都在顯明眾生的往生彌陀淨土，都需要仰靠阿彌陀佛的願力，無一例外。也顯示眾生若能以自力往生彌陀淨土，則「若不生者，不取正覺」之誓願，即毫無意義。因此任何眾生的往生彌陀淨土成佛，不是自力，也不是自他二力，而是純他力，完全他力。即使上盡百年的精進念佛而往生彌陀淨土，乃至命終之時才起一念願生之心而往生彌陀淨土，也都是靠彌陀願力，非靠自己之力。
往生之功在彌陀巍巍的本願力，不在濁惡不善的凡夫身；故不問善機惡機、平生臨終，但念佛名皆得往生。所以淨土宗是純他力、完全他力的法門。