阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」(一)
一、阿彌陀佛,是一尊本願成就的佛
「願」有「通願」和「別願」之分。
「通願」:也叫做「總願」。菩薩發菩提心,行菩薩道,上求下化,必須要發四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」這是每一尊佛在發菩提心、行菩薩道時,共同要發的願,每一尊佛的成佛過程都要先發這個願,沒發這個願就不能成佛,所以叫做「總願」,也叫做「通願」。
「別願」:每一尊佛除總願之外,各自還有特別不同於其他佛的願,這叫做「別願」。譬如阿彌陀佛的四十八大願,釋迦牟尼佛五百願,藥師佛十二大願。
此中,以阿彌陀佛的別願特別弘深,其深智悲願,遠超諸佛,四十八願唯獨阿彌陀佛個別所有,是其他諸佛所不共的。
「本願」又有「因本願」和「根本願」之別,也就是說本願的「本」,有「因本」和「根本」的差別。從「因本」來講是「因果相對」,從「根本」來講是「本末相對」。
「因本」:對果末,因果相對。十方諸佛初發菩提心、行菩提道所發的願,每一願都叫做「因本願」,就是因地所發的本願,簡稱「本願」。
因此,就因本來說,阿彌陀佛的四十八大願,每一願每一願都是本願。因為有了這個因,才能達到那個果,也就是有了四十八大願的全部完成,才能成為阿彌陀佛,才有了極樂世界,也才有這句無量無邊不可思議功德名號廣度十方眾生。所以,從因本來講,四十八願願願都是本願。
「根本」:對枝末,本末相對。在四十八願當中,有一個是根本、最重要、最核心的願,是所有願當中最主要的,這就是根本願,其他的願則是枝末願,因為是由這個根本的願所衍生出來的枝末,都是為了要達成這個根本願而發的,因此都歸結到這個根本願。有了這個根本願,才能使其他的願有了目的和意義。
四十八大願中哪一願是根本呢?是第十八願,當然,其他四十七願也都很重要,缺一不可,但是如果沒有第十八願的話,即使其他的願完成了,也沒有存在的意義。意思是說,其他的願是因為第十八願而產生的,第十八願就如同樹的根,因為有樹根,這棵樹才能夠生長,才能夠樹幹茁壯,進而展枝、開花、結果;如果沒有根本,怎會長出這棵樹?怎會有花果呢?一切就都沒有了。由此可知,阿彌陀佛四十八大願中的第十八願(念佛往生願)就是阿彌陀佛的根本願。
譬如:第一願「無三惡道願」,極樂國土沒有三惡道;第二願「不更惡道願」,往生到極樂世界的眾生,即使發願要到十方世界去度眾生,也不可能再墮入三惡道;第三願「悉皆金色願」、第四願「無有好醜願」,往生極樂世界的人都和阿彌陀佛同樣的膚色、同樣的顏貌、同樣的相好莊嚴。還有,第五願到第十願,往生到極樂世界就能獲得六種神通,乃至第十一願,往生就能不退轉而成佛。簡而言之,所有四十七願都很重要、都是必須的,可是如果沒有眾生的往生,也就是沒有第十八願的話,那麼,這些願就都缺乏存在的意義了。
《無量壽經》中阿彌陀佛的第十八願說:
設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;
若不生者,不取正覺;唯除五逆,誹謗正法。
阿彌陀佛的種種願,都是為了十方眾生的往生成佛。第十八願是念佛往生之願,有此願,任何眾生就能念佛往生,沒有此願,任何眾生就不能念佛往生;不能念佛往生,其他的願就沒有存在的意義了。所以,就這一點來講,第十八願才是真正的本願——根本之願。
阿彌陀佛的本願已經成就,所以《無量壽經》中「第十八願成就文」說:
諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,
至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉;唯除五逆,誹謗正法。
這段第十八願成就文是在解釋第十八願的內涵。大意是說,任何眾生----平生之機,上盡一形的念佛;臨終之機,下至一念的念佛而斷氣,都必定往生極樂世界。平生之機是平生業成,現生不退;臨終之機也是當下即得往生,住不退轉。
第十八願與第十八願成就文,都在說明淨土法門是彌陀本願的法門,也就是彌陀本願救度念佛人的法門。這裡所講的「本願」,主要是指阿彌陀佛第十八願「念佛往生願」。
以「念佛往生願」為「本願」,是釋尊所講的,《無量壽經》中有一首很有名的本願偈,這首偈是釋迦牟尼佛以阿彌陀佛的第十八願為本願,並且顯示阿彌陀佛是以名號度眾生,偈文說:
其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。
「聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉」,就是第十八願的「欲生我國,乃至十念; 若不生者,不取正覺」的闡釋。
「自致」,不知所以至,而任運至,故說自致。此中,「聞名」及「欲往生」,都是屬因,到「彼不退」是其果。因之與果,都是阿彌陀佛的本願力,文義顯著。可說「其佛本願力,自然之所牽」,此是《無量壽經》正意。
此根本願,釋尊將之作為《無量壽經》流通分之「付囑文」而說:
其有得聞,彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念;
當知此人,為得大利,則是具足,無上功德。
由於釋尊以阿彌陀佛第十八願「念佛往生願」為「本願」,因此,歷代的傳承祖師,如龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導、法照等,也都稱第十八願「念佛往生願」為「本願」。
龍樹菩薩《易行品》說:
阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提。
天親菩薩《往生論》說:
觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。
曇鸞大師《往生論註》卷下說:
覈求其本,阿彌陀如來為增上緣。
凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。
道綽大師《安樂集》說:
若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續,稱我名字,
若不生者,不取正覺。
善導大師《觀經疏》說:
法藏比丘,發四十八願,一一願言:
若我得佛,十方眾生,稱我名號,願生我國,下至十念,若不生者,不取正覺。
又說:
但能上盡一形,下至十念,以佛願力,莫不皆往,故名易也。
又說:
上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生,一向專稱彌陀佛名。
善導大師《觀念法門》說:
若我成佛,十方眾生,願生我國,稱我名字,下至十聲;
乘我願力,若不生者,不取正覺。
善導大師《往生禮讚》說:
若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺;
彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。
法照大師《五會法式讚》說:
彌陀本願特超殊,慈悲方便引凡夫;
一切眾生皆度脫,稱名即得罪消除。
又說:
此界一人念佛名,西方便有一蓮生;
但使一生常不退,此華還到此間迎。
又說:
彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來;
不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才;
不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深;
但使迴心多念佛,能令瓦礫變成金。
可知,彌陀的本願就是念佛,念佛就是彌陀的本願。
彌陀本願已經成就,因此任何眾生,只要念佛,必定往生淨土成佛。
(待續)