怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂

　　問：怎樣在娑婆世界得到真實的快樂？ 
 

　　答：這個問題問得非常好。 

　　娑婆世界是個苦惱世界、堪忍世界，正因為苦惱，所以我們希望得到快樂。 

　　每個人都希望離苦得樂，但什麼是真實的快樂呢？又怎樣得到呢？其實，我們一般人並沒有嚐過什麼是真實的快樂。 

　　以佛法來說，樂分為三種：外樂、內樂、法樂樂。

　　外樂是指五欲之樂或者人天福樂，滿足人的身心感官的需要，這是一種最粗淺的快樂。 

　　比如夏天非常熱，一股涼風吹過來，「哎呀，好涼快」；餓得不行了，給飽餐一頓；冷得不行了，讓穿得溫暖；必要的生活資財；男女的情感及性的滿足；人的名譽感、社會的尊重和成就感；合順的飲食；良好充足的睡眠：也就是一般講的「財、色、名、食、睡」。當然，細分還可以很多。 

　　一般人追求的，不過是這些快樂，這叫「五欲之樂」，是外樂，是最低級、最粗糙的。它容易迷惑大眾，給一般人帶來墮落甚至犯罪的因緣。人往往為了追求這五欲之樂犯下無窮的過失。 

　　當然，它也是無常、不住的。盼望美好的婚姻，最後以離婚結局；希望有健康的身體，結果多是老病；想要孝順的兒子，恰恰他不聽話……這些事太多了，就不一一列舉了。 

　　這種所謂的樂，表面是樂，背後就是大苦，甚至在樂的當下就是苦。所以，這些稱為「不真實的樂」，它是變幻無常的，是以苦作為背景的。比如走路。走得時間很長，感覺累了，往大樹底下一坐，「哎呀，真快樂呀！」可是坐久了，又覺得腰酸背痛，要走一走，「哎呀，走一走真放鬆，真快樂呀！」 

　　這個所謂的樂，就是對前面苦的積累的一種臨時調節。 

　　如果坐本身的體性是樂的，那坐得越久越快樂——不是，坐久了又累；如果走是快樂的，應該走得越長越快樂——又不是，走長了又累。 

　　沒有錢的人覺得發了財快樂，可是發了財覺得也很累，茫然，甚至跳樓。沒錢的只知道沒錢的苦惱，不知道有錢的也有有錢的苦惱。

　　總之，人在這世間，不管有財、無財，進也不是，退也不是。所以稱為「苦海茫茫」。 

　　第二種樂叫內樂。內樂就是內在的，以佛法講就是禪定之樂，「禪樂為食」。 

　　不是依據外在的五欲——財色名食睡，是內在通過禪定的經驗感受到一種喜樂、平安、清淨。 

　　一般妄想紛飛、雜亂散念的眾生，很少有這樣的感受。 

　　五欲之樂是在欲界的範圍之內，屬於最低級的。禪定之樂可以到色界天，當然，如果禪定功夫非常高的，可以到無色界天。這些我們也是聽聽而已。有些真正修道的人有了禪悅、禪樂，根本就不稀罕世間的五欲之樂，因為不是一個級別、一個層次的。 

　　五欲之樂會造罪，迷惑顛倒；禪悅之樂也不究竟。 

　　一般人得到禪樂，他也會起驕慢，甚至想成為一個神仙，或者沾染在這種禪的境界當中，就沒辦法脫離，永遠在三界之內。即使到了四禪天，仍然還在三界之內，不能出離。 

　　第三種樂是法樂樂，就是由佛法而產生的生命的喜樂。這又有兩種。

　　一種就是聖道法門的法喜法樂。 

　　信奉佛陀的教言，能夠開悟、見性、見道，見到佛所說的如如真理是什麼樣，心中生起絕對的安穩和喜樂，稱為「法樂樂」。 

　　如果豁破無明、證悟法性，像諸大菩薩那樣，那這種樂是無法言喻的。它是超越生死輪迴、出離三界以外的一種從本有佛性當中所湧生的絕對清淨、無分別、本有、自然的法喜法樂。我們是凡夫，當然也沒有嚐過。 

　　另一種就是淨土法門的念佛之樂。

　　我們念佛，雖然還是一個凡夫，五欲之樂也不能健全地享用，或許資財很缺乏，家庭也不如人，在社會上也沒有地位，吃得也不好，晚上也睡不安穩，禪定的經驗更沒有，是散亂的凡夫。但內心有絕對的安慰，知道此生了畢，決定到淨土去成佛。 

　　所以在這個世間會安定自在地跟大家結善緣，一向念佛。以「已滅之苦如大海之水，未滅之苦只如毛滴之水」這樣一種解脫自在、瀟灑的心情在這個世間隨緣度日、隨緣勸化、自信教人信。我想很多專修念佛人都有這種念佛的法喜法樂。 

　　雖然碰到生活中的瑣事，比如孩子、工作、身體等不如意，也會起煩惱，也會有苦痛的身心覺受，但是反而促進我們對彌陀的仰賴、對淨土的嚮往、對念佛的信心。所以，生活中的苦惱就像污濁的泥水，更加滋養念佛的蓮花，更加使我們念佛的蓮花綻放香味。 

　　也就是說，遇到苦惱，不像世間人只是從苦入苦，一直苦到底，沒有前途；反而是越苦惱越有念佛的妙香，越有念佛的法喜。這就是我們念佛的法樂之樂。希望您，也希望更多有緣的人，都能在這個世界真正感受到念佛的真實之樂。 

　　其他都是過眼煙雲，沒有意義，如同石火電光。人天福樂都是虛假的，都沒有究竟永恆的意義。 

　　南無阿彌陀佛，謝謝。