念佛問答

  1. 如何確定親人是否往生
  2. 既然講念佛往生,為何有人只是聽到佛號還沒念出來,也能往生
  3. 怎樣增強學佛念佛的信心
  4. 如何根本的改善社會物欲之風?
  5. 如何構建和諧社會的正能量
  6. 求福報與求解脫是否矛盾
  7. 為何定善比散善殊勝
  8. 如何平衡生活與念佛?
  9. 念佛滅罪與因果矛盾嗎?
  10. 受苦便能消業嗎?
  11. 雖念佛仍然貪瞋重,是否沒有機法深信?
  12. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  13. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  14. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  15. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  16. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  17. 如何面對臨終的孤獨
  18. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  19. 如何看待往生咒?
  20. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  21. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  22. 《大經》「五德瑞現」文略解
  23. 念佛是有為法還是無為法
  24. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  25. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  26. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  27. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  28. 臨終往生不往生之確證
  29. 念佛人怎樣積極利世
  30. 適應無常的秘訣
  31. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  32. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  33. 六道輪迴是否實有存在?
  34. 怎麼看待佛系人生?
  35. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  36. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  37. 佛弟子如何過農曆新年?
  38. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  39. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  40. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  41. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  42. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  43. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  44. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  45. 什麼是功德、福德?能否互換
  46. 如何理解「佛有三不能」
  47. 念佛能否轉換現世因果
  48. 為何念佛自然可以得到世間福報
  49. 至誠念佛與佛願感應道交
  50. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  51. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  52. 次如泥洹
  53. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  54. 如何保持願生心不退直到臨終
  55. 臨終助念懺悔滅罪往生
  56. 為什麼天天念佛,還會生病
  57. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  58. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  59. 如何對大乘佛法生起信心
  60. 怎樣才算老實念佛?
  61. 十念往生是別時意嗎?
  62. 雜行、三心與報土的關係
  63. 佛教認為女性卑劣嗎
  64. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  65. 只要信了就不必多念佛嗎?
  66. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  67. 施食就念佛號可以嗎?
  68. 為樂願生,能不能往生
  69. 眾生念佛平等之問
  70. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  71. 懷孕時念佛、聽經
  72. 人真的有命運嗎?
  73. 念佛只會變好,不會變壞
  74. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  75. 淨土答問
  76. 有關「藏傳淨土法」之答問
  77. 宗祖初祖之問
  78. 答蓮友二問
  79. 淨土宗經釋問答
  80. 佛堂應該怎樣佈置?
  81. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  82. 於「弘願寺」答蓮友問
  83. 答王子九問
  84. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  85. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  86. 答「功課、吃素」等問
  87. 答「錯寫牌位」等三問
  88. 答「為他念佛」等五問
  89. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  90. 一向專稱與諸行迴向
  91. 《觀經疏》二處眼目問答
  92. 「願生」與「往生」義
  93. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  94. 關於三生果遂
  95. 是消業還是帶業往生?
  96. 往生淨土品位之事
  97. 答蓮友問(一)
  98. 金州念佛問答
  99. 王佛臣佛問答
  100. 十念記數問答
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念佛問答

什麼是功德、福德?能否互換

  問:什麼叫福德?什麼叫功德?功德和福德可以轉換嗎? 

 

  答:功德和福德,在普通人的語言當中有時當作同等來看待。 
  比如信眾到寺院布施,叫「作功德」,甚至讚歎說「功德無量」,其實這屬於福德。 

  福德,從某種程度來講,它是一種有為法,是生滅的。 

  曇鸞大師在《往生論註》裡就把它叫作「不實功德」,不是真實的功德,所謂「人天諸善、人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽」。 

  它的作用是讓我們在人天道中享受福樂,所以稱為「福德」。 

  功德,特指佛菩薩清淨、無染、無漏的功德,隨順法性,不乖法本,稱為「功德」。 

  像達摩大師來到中土,梁武帝問他「朕有什麼功德?」達摩回答說「並無功德」。這不是否定他的福德,而是說他雖然作福德,但是落在有為法當中,有生滅,有增減,並不是不生不滅、清淨、無為無漏的真實功德。 

  我們念南無阿彌陀佛,就是真實功德。 

  所以《往生論》說:「我依修多羅,真實功德相。」這句名號是實相身,是為物身,是真實清淨寶珠名號。 

  我們為別人助念,有功德,有福德。我們助念的這句名號,聲聲念念既利益對方,也利益自己。 

  名號當體是無漏清淨的功德,同時,我們在這個世間幫助他人、利益他人,這也增長我們的福報。 

  功德跟福德能不能互相轉換呢? 

  福德是有為有漏的,怎麼轉換為功德呢? 

  福德叫「不實功德」,不真實,轉換不了。但是,功德當中一定有福德。 

  像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛稱為「兩足尊」,就是福報和智慧都圓滿。 

  這種福德就是從功德當中流現出來的,是清淨無漏的。如果要轉換為有漏有為的福德,那不是天文數字可以衡量的,因為無漏是無限、無量、無邊的,有為有漏是有相、有邊的。 

  所以經中說:末法惡世的時候,有人用滿四天下七寶來供養諸佛世尊,所得福報非常多,非常大,但是不如有人念阿彌陀佛一口、一聲,「其福勝彼」。「勝」就是殊勝、超越。 

  所以,它們不是可以等量兌換的。 

  南無阿彌陀佛,謝謝。 

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