念佛問答

  1. 如何確定親人是否往生
  2. 既然講念佛往生,為何有人只是聽到佛號還沒念出來,也能往生
  3. 怎樣增強學佛念佛的信心
  4. 如何根本的改善社會物欲之風?
  5. 如何構建和諧社會的正能量
  6. 求福報與求解脫是否矛盾
  7. 為何定善比散善殊勝
  8. 如何平衡生活與念佛?
  9. 念佛滅罪與因果矛盾嗎?
  10. 受苦便能消業嗎?
  11. 雖念佛仍然貪瞋重,是否沒有機法深信?
  12. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  13. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  14. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  15. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  16. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  17. 如何面對臨終的孤獨
  18. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  19. 如何看待往生咒?
  20. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  21. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  22. 《大經》「五德瑞現」文略解
  23. 念佛是有為法還是無為法
  24. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  25. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  26. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  27. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  28. 臨終往生不往生之確證
  29. 念佛人怎樣積極利世
  30. 適應無常的秘訣
  31. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  32. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  33. 六道輪迴是否實有存在?
  34. 怎麼看待佛系人生?
  35. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  36. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  37. 佛弟子如何過農曆新年?
  38. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  39. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  40. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  41. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  42. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  43. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  44. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  45. 什麼是功德、福德?能否互換
  46. 如何理解「佛有三不能」
  47. 念佛能否轉換現世因果
  48. 為何念佛自然可以得到世間福報
  49. 至誠念佛與佛願感應道交
  50. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  51. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  52. 次如泥洹
  53. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  54. 如何保持願生心不退直到臨終
  55. 臨終助念懺悔滅罪往生
  56. 為什麼天天念佛,還會生病
  57. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  58. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  59. 如何對大乘佛法生起信心
  60. 怎樣才算老實念佛?
  61. 十念往生是別時意嗎?
  62. 雜行、三心與報土的關係
  63. 佛教認為女性卑劣嗎
  64. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  65. 只要信了就不必多念佛嗎?
  66. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  67. 施食就念佛號可以嗎?
  68. 為樂願生,能不能往生
  69. 眾生念佛平等之問
  70. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  71. 懷孕時念佛、聽經
  72. 人真的有命運嗎?
  73. 念佛只會變好,不會變壞
  74. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  75. 淨土答問
  76. 有關「藏傳淨土法」之答問
  77. 宗祖初祖之問
  78. 答蓮友二問
  79. 淨土宗經釋問答
  80. 佛堂應該怎樣佈置?
  81. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  82. 於「弘願寺」答蓮友問
  83. 答王子九問
  84. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  85. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  86. 答「功課、吃素」等問
  87. 答「錯寫牌位」等三問
  88. 答「為他念佛」等五問
  89. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  90. 一向專稱與諸行迴向
  91. 《觀經疏》二處眼目問答
  92. 「願生」與「往生」義
  93. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  94. 關於三生果遂
  95. 是消業還是帶業往生?
  96. 往生淨土品位之事
  97. 答蓮友問(一)
  98. 金州念佛問答
  99. 王佛臣佛問答
  100. 十念記數問答
淨土宗
淨宗法師
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念佛問答

如何確定親人是否往生

問:我的母親是九十二歲時去世的。當時有為她助念,母親走得也非常殊勝,但幾年來我都沒有夢到過她。不知她到底是往生了還是沒往生?

答:往生這件事情,要判斷,有兩種方法:

  一、從理上來判斷:只要念佛就能往生,你相信這個事情就可以了。

  二、從事相來判斷:這個就很難了,這只有佛才能判斷,我們判斷不了。除非是像善導大師這樣,有修證有神通的人。

  這一點不能打妄語,不能不知道卻裝知道,還去跟人家講。外邊有很多這樣的人,會告訴你:「某某人往生了,某某人沒有往生;某某人上品上生了,某某人下品下生了;某某人走到中途,被拉下來了。」有人敢這樣給你判斷。像這種情況,絕大多數都不要相信,幾乎沒有可信的。

  也許有人有點小神通,但大多都不是自己的本事,是依靠鬼道眾生才有的,俗稱「鬼通」。

  極樂世界連小乘聖人都看不到,大乘菩薩都看得不圓滿。像泰國、斯里蘭卡這些小乘佛教國家,都不相信有阿彌陀佛,不相信有極樂世界,他們怎麼能看到?如果能看到就會相信有極樂世界了。之所以不相信有阿彌陀佛、有極樂世界,就是因為智慧不及、神通看不到。小乘聖人是羅漢都看不到,我們普通人看得到嗎?

  從事相來準確判斷一個人往生沒往生,凡夫是不可能的。我們不用去下結論,也不需要去判斷。

  那我們用什麼來判斷呢?信仰。淨土法門的判斷標準不是靠事相來判斷,是靠理論來判斷。比如從成都坐飛機到深圳,我們是上午的飛機過來的。成都的居士如果想知道我們到了深圳沒有,該怎麼判斷?只要九點半上了飛機就一定到了深圳,是不是?不需要親自跑到深圳來確認,也不需要找個人來考察,靠神通看一下。除非飛機失事了,除非我們沒有上飛機,對吧?

  判斷一個人往生沒有,標準是:

  一、願不願意往生?就像我們願不願意到深圳來。

  二、往生的方法找到沒有?方法找到了就一定能往生。方法是什麼呢?念佛。願意去,念佛,自然就能往生。

  善導大師講,專修念佛的人,十個有十個往生,一百個有一百個往生。這就是善導大師給我們念佛人的判斷:專修念佛,決定往生。

  善導大師早就給我們判斷好了,我們不需要去問別人:「你幫我看看,某某人往生沒有?」不需要從事上判斷,要從理論上來判斷。

  事上判斷就要有真本事了,那就只有到極樂世界,才能神通廣大,才能夠判斷。

  善導大師講要有「機深信」,我們是業障深重的凡夫,就不要去好奇騖怪。想知道一個人究竟有沒有往生,這就有點好奇騖怪了。不要追求神奇、怪異的事情。念佛人要歸於平常,歸於平淡,平平常常念佛,平平淡淡念佛。只要我們有真信——真信念佛往生,為別人助念也好,超度父母先亡也好,勸對方念佛往生就可以了。

  這個就是標準,以法為標準。

  尤其淨土法門,是唯佛與佛才能究竟圓滿知道的,只有釋迦佛、六方諸佛、阿彌陀佛才能知道。你去找菩薩判斷,菩薩都不會給你判斷。

  印光大師是大勢至菩薩再來。那印光大師會不會給人家判斷呢?《印光大師文鈔》裡面,有一封書信講到一件事情。當時上海有一位居士,學佛二十多年,也很護持道場,在上海也有一定的影響。但這位居士有一天出門的時候出車禍了,當下就死了。有很多居士就有點退心,心想:這位居士修行這麼好,這麼認真,怎麼還會出車禍呢?佛菩薩不是來保佑人的嗎?這是一個疑問。第二個疑問就是,這個居士出車禍了,還能往生嗎?

  他們就去問印光大師。印光大師當然從理論上面來跟大家講。首先,這個人過去世肯定是業障比較深重,現在是重罪輕報。因為他是念佛的人,看起來出了車禍,但是如果從他本身的業來講,可能遠遠不止出車禍這麼簡單。

  能不能往生,這是念佛人最關心的。很多人都希望臨終有助念,臨終沒有障礙,臨終吉祥順利往生。出車禍了肯定不能算順利,出車禍的時候能保證正念嗎?那太難了。

  那印光大師怎麼判斷的呢?大師講了兩句話:第一,這個人是否往生,不知道;第二:這個人能不能往生,要看他平時有沒有信願,如果平常有信願,願意往生,那他就可以往生,雖然出車禍也能往生。至於這個居士有沒有信願,願不願意往生,印光大師說我也不知道,我也不能判斷。

  從這裡就可以看出,印光大師不會去判斷一個人能往生還是不能往生,或者一個人的因果如何。如果你去給人家講因果,講神通,講境界,那就有點以凡濫聖——凡夫冒充聖人。

  印光大師以他這樣的身分,他都不會去判斷,他只會從理論上來告訴我們。

  我們給人家助念,也不需要去判斷對方是否往生。只要誠心去助念就可以了。只問耕耘,不問收穫。

  我們不是去看效果的。往生這件大事要交給阿彌陀佛來安排。就像我們到念佛堂來,來了過後,所有事情都聽念佛堂負責人的安排就行了。

  往生極樂世界這件事情更大,我們只要想去就行了。周邊的蓮友大家願意幫助、促成,互相慈悲、關愛,臨終的時候送一程,當然是可以的。

  至於什麼時候走,在哪裡走,走得輕鬆不輕鬆,家人會不會障礙,兒女成不成全,會不會有人來助念,所有問題統統交給阿彌陀佛。因為有些問題不是我們安排、計劃能解決的,也不是我們想怎麼樣就怎麼樣的。

  信佛的人,聽佛的安排,那一切都是最好的。哪怕出了車禍也是最好的,因為出車禍可以提前了業,早點往生。有些人不是想提前往生嗎?

  怎麼往生不重要,能往生才最重要!沒有人助念,就一個人孤單地往生;有人助念,其實也是一個人孤單地往生。就算最親最近的人也不能陪著一起往生。就像去機場、火車站送行,也只能送到進站口,到此為止。

  淨土法門是全仗佛力,皈命阿彌陀佛,所有的事情都由佛來承擔。也只有佛承擔的,佛安排的,才是最好的。

  所以,活在這個世界,就安心念佛,老實念佛,簡單念佛。所有的問題都可以等往生以後來解決。當然,往生後也不用解決了,因為問題都沒有了。

 

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