剃度典禮開示
地 點:淨土宗台南道場
日 期:2016年8月17日,農曆七月十五日,中元節
首先,恭喜你有這宿世福報,今日因緣成熟,方能進入佛門,成為三寶之一。
今天可說是你一生之中最有意義的一天。出家的可貴與功德是世間所有的善事無法比擬的,為什麼?出家人是三寶之一,假設三寶缺了一寶,三寶就不存在。所以,只要有出家眾就能維持三寶的不滅。
因此,一個出家人再怎樣的卑劣,甚至卑劣到經典上所講的,右手抱女人,左手牽小孩那種佛法衰微的狀態,他的功德也像正法時代的舍利弗尊者一樣。
為什麼?因為如果是那種狀態的話,肯定是佛法很衰敗,快到法滅的時期,可是因為他是出家人,雖然好像跟世俗一樣,但由於至少還有出家人的存在,就能夠使三寶維持而不滅,由這個來比喻現在出家眾的功德。
也就是說,如果沒有出家人就沒有三寶,能夠有三寶是因為有出家人,因為三寶之中的「僧寶」傳承著佛法,住持著佛法,也弘揚著佛法。可見僧人身份的重要,以及功德的崇高。
儘管我們的身心卑劣,絲毫稱不上具格的出家眾,可是就有這樣的價值與作用。因此,出家是諸佛所歡喜的,龍天所護法的,因為他象徵著佛法的住世。
佛法是宇宙人生的真理,世界上的宗教雖多,歸納起來有五大宗教,但除了佛法,其他譬如天主教、基督教、伊斯蘭教,都不是真理,只有佛法才是宇宙人生的真理。所謂真理,是指可以給眾生永恆的解脫安樂。
佛法的基本教理,是從解脫生死輪迴為出發點;佛法的終極目的,是以成佛度眾生為目標。因此,佛法分為二大類:「解脫道」與「菩薩道」。解脫道,以解脫生死輪迴為最終目的;菩薩道,不只解脫自己的生死輪迴,進一步也要解脫眾生的生死輪迴,使自己與眾生都能夠成佛。
淨土宗是大乘法門,是菩薩道。因此,我們不以個己的解脫為目標,是以自他成佛為終極目的。
大乘法門又歸納為八個宗派,八個宗派當中,真正能快速、乃至今生今世就能獲得解脫的,唯有淨土宗,無二亦無三。可說唯此一真實,餘二即非真。
為什麼?八個宗派又可歸納為二大類:「聖道門」與「淨土門」。聖道門的各宗各派都有一個共同的主軸──「發菩提心,行菩薩道」,以犧牲自己,利益眾生為主,也就是四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」發菩提心,行菩薩道,必須勤修戒、定、慧三學,並且實踐六度萬行(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)。
「布施」,既然菩薩道以犧牲自己,利益眾生為主,首先一定要先布施。布施,分為「內布施」及「外布施」。世界上到處都有貧窮困苦,缺食、缺衣、缺住、缺醫療的人,因此一個行菩薩道的人,他必須以物質的布施來滿足對方的基本生存條件,對方缺錢,要給他錢,缺物資,要給他物資,這是「外布施」。「內布施」是對方需要腎臟,必須捐出腎臟;需要肝臟就必須捐出肝臟;需要眼角膜,就必須捐出眼角膜……等等來利益對方。為了利益對方,而不惜犧牲自己,無怨無悔,這才是行菩薩道。如《雜譬喻經》所說的:「積大誓願慈悲眾生,求頭與頭求眼與眼,一切所求盡能周給。」
再來,布施還有「法施」及「無畏施」。對方不了解因果,不了解善惡報應、六道輪迴,我們就必須向對方闡釋三世因果、善惡報應、六道輪迴的真義。對方有心理、精神的困惑,我們也必須為他解除心理、精神的困惑。最重要的,生死輪迴是一切苦的根本,生死輪迴的解決又是佛法的根本,因此我們要為他解說生死輪迴的恐怖與彌陀慈悲的救度,這是「法布施」。對方有危險,我們能夠為他解決危險,乃至以自身來換取他的危險,這是「無畏施」。
這些布施都是不容易的,因此,聖道門的行者必須難行能行,難捨能捨,難忍能忍,要有這樣的大發心,犧牲自己,成就別人。
「持戒」,為了圓滿布施就先要持戒,因為持戒就是不傷害,不因我而使對方受損傷。
「不殺生戒」,首先要持不殺生戒,便不會有人因我而被殺害,獲得生命的保障,讓對方面對我們沒有生命威脅的顧慮,甚至有生命安全的歡喜。
「不偷盜戒」,就不會有人因為我而有財務上的損失,同時讓親近我們的人在財務上有安全的可靠。
「不邪淫戒」,就不會有丈夫、太太由於我而有感情上的恐懼、不安。
「不妄語戒」,就不會有人因為我而被欺騙,或名譽上遭受到損害。
「不飲酒戒」,使自己能時刻保持清明的理性,而不去犯下殺盜淫妄,四種傷害他人之事,給眾生帶來深重的苦惱。
「忍辱」,積極上布施對方,消極上不傷害對方。但布施、持戒都是不容易的。要所謂的難行能行,難捨能捨,難忍能忍。因此進一步必須要「忍辱」,首先要有耐性,才不會因為耐性不夠而起情緒、生氣、脾氣、怒氣,而與對方對立,甚至跟對方結冤,所以進一步要學忍,乃至忍辱。如《梵網經》所說的:「菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。」甚至對方欺騙我們,傷害我們,我們不但忍辱不計較,同時能夠進一步又布施對方,給對方帶來恩惠。
「精進」,同時要勇猛不懈怠的修布施、持戒、忍辱,這就是所謂的精進。
「禪定」,思維布施、持戒、忍辱的內涵,把心安住在這些內涵之上而不動,這是禪定。
「智慧」,同時能夠無我、無人、無眾生、無壽者的放空自己,沒有自他的對立觀念,使自他一體,人我不二,恩親平等,這就是空性的「智慧」。如《八大人覺經》所講:「菩薩布施,等念冤親,不念舊惡,不憎惡人。」也唯有空性的智慧,才能圓滿成就真正的布施、持戒、忍辱。這就是聖道門修學的過程。
而這不只是一輩子,是生生世世,是無量的劫數,最起碼要三大阿僧祇劫,這是從聖道門來講。聖道門所謂「眾生無邊誓願度」的四弘誓願,是很不容易的,其實不是不容易,是難到沒辦法做得到。因此對我們來講,大乘之中的聖道門,是一條實踐的道路,同時也是一面微細的法鏡,照出我們是什麼面貌,照出我們是有心無力──不!不但無力而且也無心。因此聖道法門對我們來講,是絕望的,我們做不到,不能讓我們受益
。
所以「眾生無邊誓願度」,我們是完全做不到的,因此我們歸依淨土門。
淨土門是「彌陀誓願度眾生」。我們做不到布施,我們接受彌陀的布施吧!我們做不到持戒,我們接受彌陀對我們的忍辱持戒無害,進一步接受彌陀對我們的包容救度。同時,不僅自己修學這個法門,也勸導眾人修學,所謂「自信教人信」,這樣的話,不但圓滿我們出家學佛的目的,也圓滿整個佛法的目的。也就是不管小乘的解脫道,或大乘的菩薩道,各個宗派,各個法門都在淨土宗當中獲得了圓滿。
為什麼?佛陀出現世間,所謂四十餘年,三百餘會的講經說法,目的都是一致的。──都是為了救度眾生,使眾生在今生今世就能解脫輪迴,乃至過了今世,下輩子就要讓他成就佛道,這是諸佛出現世間的目的。八萬四千法門,八大宗派當中,哪一個法門、哪一個宗派能夠圓滿這個目的呢?只有淨土宗。唯有淨土宗才能使所有眾生都能達到佛陀出世的目的。
其實,人生的目的也好,學佛的目的也好,出家的目的也好,修行的目的也好,都是一樣的,也就是生而為人的目的,在於解脫生死輪迴。生死輪迴的解脫,只有佛法講得最清楚明瞭,因此必須學佛;也唯有學佛,才能解脫生死輪迴。所以人生、佛法、解脫也是一致的。
人生是為了解脫,解脫必須學佛,學佛是為了解脫,不是為了標榜自己是一個學佛者,這一些在淨土宗當中就通通可以圓滿成就。所謂「一切法門,無不從此法界流;一切行門,無不還歸此法界。」
一開始就講,僧伽是三寶之一,有僧在,三寶就在,僧不在,三寶就不在。我們不但是僧,而且我們以彌陀的慈悲救度,以這個法的弘揚作為我們的終生職志,就是自信教人信,也就是所謂「為彌陀盡形壽,為彌陀獻身命,為眾生擋地獄,帶眾生歸故鄉」。這樣的僧寶,是僧寶之中的僧寶,是最有價值的,是最有意義的,可說是彌陀的手腳,是眾生的慈航。
今天你在淨土的道場現出家相,希望你把生命交給常住,把法身歸投彌陀,一面念佛,一面深入淨土宗的法義,發心「自信教人信,真成報佛恩」。
剃度的儀式很簡短,但是剃度的發心是一輩子的;剃度的儀式很簡單,但是內心的真誠是永不變的。剃度儀式就此圓滿。
南無阿彌陀佛!