念佛問答

  1. 如何根本的改善社會物欲之風?
  2. 如何構建和諧社會的正能量
  3. 求福報與求解脫是否矛盾
  4. 為何定善比散善殊勝
  5. 如何平衡生活與念佛?
  6. 念佛滅罪與因果矛盾嗎?
  7. 受苦便能消業嗎?
  8. 雖念佛仍然貪瞋重,是否沒有機法深信?
  9. 念佛人福德具足,為何會福報不夠
  10. 為什麼有時念佛不如念別的經咒有效
  11. 念佛了,為什麼大部分時間高興不起來?
  12. 名號自然具足三心,為什麼有人念佛卻沒有往生?
  13. 為什麼經中說還有世界比極樂世界更殊勝
  14. 如何面對臨終的孤獨
  15. 為什麼我們往生稱為「回家」?
  16. 如何看待往生咒?
  17. 極樂世界也是緣起空性嗎?
  18. 如何理解「別人是自己的鏡子」
  19. 《大經》「五德瑞現」文略解
  20. 念佛是有為法還是無為法
  21. 只要願往生不稱名也能往生嗎?
  22. 機法深信應側重從機還是從法來入手
  23. 善導大師有提倡「睡前發願見佛文」嗎?
  24. 身體不柔軟也能往生是否有違觸光柔軟的經文
  25. 臨終往生不往生之確證
  26. 念佛人怎樣積極利世
  27. 適應無常的秘訣
  28. 在世間生活很迷茫壓力大,該如何面對
  29. 一個寺院的帶頭人如何讓寺院正行興盛
  30. 六道輪迴是否實有存在?
  31. 怎麼看待佛系人生?
  32. 極樂報土與實報莊嚴土是一回事嗎?
  33. 往生極樂世界再來還要還報嗎?
  34. 佛弟子如何過農曆新年?
  35. 信心深淺不一樣,念佛功德是不是一樣?
  36. 應該怎麼用彌陀的慈悲來對治誹謗正法之人?
  37. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  38. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  39. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  40. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  41. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  42. 什麼是功德、福德?能否互換
  43. 如何理解「佛有三不能」
  44. 念佛能否轉換現世因果
  45. 為何念佛自然可以得到世間福報
  46. 至誠念佛與佛願感應道交
  47. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  48. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  49. 次如泥洹
  50. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  51. 如何保持願生心不退直到臨終
  52. 臨終助念懺悔滅罪往生
  53. 為什麼天天念佛,還會生病
  54. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  55. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  56. 如何對大乘佛法生起信心
  57. 怎樣才算老實念佛?
  58. 十念往生是別時意嗎?
  59. 雜行、三心與報土的關係
  60. 佛教認為女性卑劣嗎
  61. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  62. 只要信了就不必多念佛嗎?
  63. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  64. 施食就念佛號可以嗎?
  65. 為樂願生,能不能往生
  66. 眾生念佛平等之問
  67. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  68. 懷孕時念佛、聽經
  69. 人真的有命運嗎?
  70. 念佛只會變好,不會變壞
  71. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  72. 淨土答問
  73. 有關「藏傳淨土法」之答問
  74. 宗祖初祖之問
  75. 答蓮友二問
  76. 淨土宗經釋問答
  77. 佛堂應該怎樣佈置?
  78. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  79. 於「弘願寺」答蓮友問
  80. 答王子九問
  81. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  82. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  83. 答「功課、吃素」等問
  84. 答「錯寫牌位」等三問
  85. 答「為他念佛」等五問
  86. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  87. 一向專稱與諸行迴向
  88. 《觀經疏》二處眼目問答
  89. 「願生」與「往生」義
  90. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  91. 關於三生果遂
  92. 是消業還是帶業往生?
  93. 往生淨土品位之事
  94. 答蓮友問(一)
  95. 金州念佛問答
  96. 王佛臣佛問答
  97. 十念記數問答
淨土宗
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如何根本的改善社會物欲之風?

問:

  有關時下社會,充斥著心浮氣躁,追求奢華,功利強盛之風,如何用淨土思想來解釋這個問題?以及如何地從根本上去引導和改變這種心態呢?

 

答:

  是的,這幾個詞,應該是人性中相對比較弱的一面,大家都存在著;但是在今天這個時代,它更加明顯地反映出來。今天這個時代,物質是比較豐富的,當然我們不能說物質和精神就絕對相反,但某種程度上,如果看表象的話,似乎當我們追求外在物質的時候,內在的精神好像是消耗了,顯得比較空虛、空乏。所以,現在這個時代,就像你講的,心浮氣躁,追求功利。

       像我們這個年齡的人,感覺到這幾十年有天翻地覆的變化,人們的思想觀念確實變化得很快。在我們小的時候,多少還有農村裡面的樸實,現在回到農村,已經是有了非常大的改變了。當然,很多方面是好的,但是在人心這一方面,跟以前比確實沒那麼穩定,快速的節奏,更加浮躁,也更加焦慮。

       這是一個社會問題。在這一方面,有的人抱有悲觀的態度;如果以我們佛教淨土宗來看,形勢倒未必那麼悲觀。為什麼呢?所謂「歲寒,然後知松柏之後凋」,天氣越冷,松樹就越顯示它的挺拔和抗寒能力。佛教有末法時代(末法時代和所謂的世界末日是兩個概念),就是說佛教比較衰微了,眾生的煩惱更加深重了,現在就是進入了這樣的時代。在這樣的時代,其他法門,因為要靠眾生自己的力量來修行,眾生有心修行但無力修行,很乏力。淨土法門是靠彌陀慈悲的救度,所以越是在這個時代,它越當機。也就是說,越是苦惱深重的人,就越需要彌陀的救度;越是煩惱深重,越是心浮氣躁,反而越不容易得到——內心裡面向外追求,能求得到嗎?最後還是一場空,他還要回過來。那這個時候,就會有他的因緣,比如如果阿彌陀佛的慈悲感動了他,他的心就會沉澱下來。

       所以我覺得,根本的解決方法,還是要把淨土法門彌陀的慈悲,推向眾生的心中。只有內心有了充實的幸福,才不會到外面去追求那些虛幻的東西,內在有精神上的富足,就不會追求外在物質上的感官滿足。

       所以我覺得,最重要的還是內心要有豐富的營養,而這豐富的營養,說一千道一萬,都不能離開本質的慈悲。

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