至誠念佛與佛願感應道交

　　問：如何理解凡夫念佛求往生之心與阿彌陀佛救度之願感應道交？因為有法師開示強調至誠懇切、精進念佛，以感通佛力，與佛願感應道交而自得往生。雖然也強調往生完全靠佛力，但感覺還是有些自力的成分。

　　答：分幾句來回答。
　　凡夫念佛求往生之心，與阿彌陀佛救度之願，這已經是感應道交，不必再頭上安頭。
　　因為阿彌陀佛救度之願，就是讓我們稱名號，願往生。所以願中說「欲生我國」，我們現在已經是願生彼國，這就是感應道交了。
　　願中說「稱我名號，下至十聲」，我們也在一向專念，念念願生，這都已經是佛感我應。佛以大願業力來感，我以念佛願生之心相應。
　　所謂「道交」，也讓我們想到善導大師的「二河白道喻」，這個「道」既是阿彌陀佛的願力之道，也是我們眾生的願心之道，就是佛的願力成為我們的願心，就是一條道，這就是「感應道交」。所以心心念佛，一心尋道直進，不顧水火二河之難，這樣必得往生。
　　至於說強調至誠懇切、精進念佛，這是應該的。
　　「至誠」就是三心當中的「至誠心」；「懇切」當然也包括深心；「精進念佛」也是一樣，「上盡一形，下至十聲」「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨」。
　　總之，這是就我們每一個人的根機，盡量多念佛，相續念佛，專一念佛，不雜。
　　至於說以此來感通佛力，和佛願感應道交，這也有一定的道理。
　　因為眾生根機各個不等，或許「三心」有所不足，通過行業，也會熏發我們的內心。
　　就是眾生的根機不一樣，有的是三心具足，信心圓滿，然後自然喜樂來念佛，心中或許沒有那種自力精進的修相；但也有的人是通過念佛，而更加感受到佛陀的慈悲，所以也有道理。
　　善導大師說「五門相續助三因」，「五門」就是五念門。
　　總的來講，就是念佛相續，這個「相續」有助於我們「三因」——就是三心正因，有助於我們信順佛願。
　　但是，最好是在信心聽聞的基礎之上，正確了解阿彌陀佛的誓願，這樣才有可能避免落在眾生自力這一邊。

　　◎ 在淨土的經教當中，善導大師說的正定之業是「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故」。
　　「順彼佛願」，這就是感應道交，「順應」的「順」。
　　◎ 大師又在《往生禮讚》裡說「若能如上念念相續」，然後說「與佛本願得相應故」。
　　你這樣相續專修念佛，這就是感應道交。為什麼？「與佛本願得相應故」。
　　◎ 天親菩薩《往生論》也說「稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故」，這也是感應道交。
　　「如實修行相應」就是說你稱名，了解名號的含義，了解名號的功能作用，按照名號本來具足的功德相狀，不加入自己的東西，這樣念佛就是「如實修行相應」。這個「如實」的「實」是指阿彌陀佛的大願業力。