答蓮友二問

一、問：既然你確定自己能往生,那你為什麼現在不走，還要在這娑婆世界受苦呢?

答：    1、業報未熟故。
           2、凡心怯弱故。
           3、佛法不許故。
           4、不破世相故。
故念佛人，往生決定全憑佛願，世壽長短一任業緣。雖決定往生，而盡壽念佛，兩不相違。

二、問：既然專修念佛能往生，那淨業三福也不用做嘍?為什麼祖師大德的著作中總提到淨業三福呢?

答：以「淨業三福」與「一向專念」為矛盾、相反，則是不善理解佛法。

       「淨業三福」為《觀經》九品所含，「一向專念」乃《大經》三輩所宗，皆是釋尊之金言，必不相違。兩經對照，《大經》三輩、《觀經》九品乃是開合不同，既然三輩皆一向專念，知九品也必一向專念。故善導大師《觀經疏》言：「此經（《觀經》）定散文中，唯標專念名號得生。」

       三福行業，有堪不堪；專修念佛，無有不堪。三福是自力、雜善，必須迴向，轉趣佛願，方得往生；念佛乃佛力、專修，雖不迴向，自然乘佛願力往生。故釋尊開說三福，為引導福善行人（上中六品）歸入專修念佛，而為無福惡人（下三品）直說念佛。善導大師說：「上來雖說定（十三定觀）散（三福散善）二門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」如此以三福為方便，念佛為真實，由方便入真實，以真實攝方便。

       修三福人，未入一向專念之前，即以三福迴向求生，若不迴向即不得生；已入一向專念之後，雖行三福而不執己善，猶然一向念佛人。