《大經》「五德瑞現」文略解

問：《無量壽經》「五德瑞現」的經文，大家學習時不理解，請師父開示。

 

答：這段文在《聖教集》56頁，叫作「五德瑞現」。

 

今日世尊，住奇特之法；

今日世雄，住諸佛所住；

今日世眼，住導師之行；

今日世英，住最勝之道；

今日天尊，行如來之德。

 

　　一共有五句話。看得出來這五句話都有前後兩節：前面一節是呼喚、讚歎佛，後面是歎法。

　　總的來說，這是本師釋迦牟尼佛將要宣說阿彌陀佛的本願救度妙法之前，顯現出五種奇特祥瑞之現象，以顯明他將要滿足本懷的喜悅心情。

　　釋迦牟尼佛來此娑婆世界講了那麼多經，而一切眾生決定能夠一生成佛，能夠達成普度的妙法，今天終於有機緣可以講了。所以在這種情況下，顯示出這樣的相狀。

　　「世尊、世雄、世眼、世英、天尊」，這都是佛的德號。「世尊」是世間最為尊重，無能超越的；「世雄」是世間大雄，比如「大雄寶殿」；「世眼」是世間眼目，能指示眾生涅槃正道；「世英」是世間英傑；「天尊」，佛是天中之天、尊中之尊。

　　「今日」講的就是《無量壽經》法會的現場，佛陀顯現是這樣子。

　　所謂「住奇特之法」，就是佛陀的表相是這樣，因為前面說：

　　今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨，影暢表裡。威容顯耀，超絕無量，未曾瞻睹殊妙如今。

　　佛的身相顯出一種不可思議的愉悅，內外透達，姿色清淨。

　　這樣的外相，他的內心、內在是怎樣的呢？住奇特之法。奇特之相，是因為內在有奇特之法。那麼，這個「奇特之法」是什麼法呢？就是彌陀的本願救度。

　　所謂「本願稱名，凡夫入報」，這是一切奇妙、特異之法中，最為奇妙、特異的。

　　今天釋迦佛將要開說彌陀本願救度，內心就安住在阿彌陀佛的本願。這裡的「住」就是釋迦牟尼佛當體跟阿彌佗佛完全一致，心心吻合，這叫「住」，安住在「本願稱名，凡夫入報」的奇特之法當中。

　　不僅釋迦這樣，這也是諸佛的共同本懷，所以叫「諸佛所住」。

　　也就是說，一切諸佛以彌陀本願為本懷，這是諸佛的本位。講別的經，那是一種方便，他根本的本位是在這裡。

　　「諸佛所住」就是彌陀本願六字名號，從這當中展現出來講《華嚴經》《法華經》，大乘、小乘諸種經典，那是遊化。諸佛所住、如如不動的本位，就是念佛之法、本願救度之法。

　　以這個法可以引導一切凡聖一生成佛，這叫「導師之行」，所以才讚歎為「一切世間之眼目」。

　　如果不以本願救度引導眾生，這樣的眼目還不怎麼亮。所以，善導大師叫「善導」，「導師之行」。

　　這種念佛往生易行道是最勝之道，既容易又殊勝，而這樣來教導眾生念佛往生，這才叫「行如來之德」。「如來之德」就是大慈大悲圓滿，所以叫「滿足大悲之人」。

　　如果不是以念佛法門教導眾生，那如來之德不夠圓滿。為什麼呢？不能滿足大悲本懷，不能救度一切眾生。

　　如果是其他法門，那還不能叫作「滿足大悲之人」，唯有彌陀本願救度能究竟暢達佛的出世本懷。

　　簡單從文面上這樣說，想詳細深入瞭解，可以查閱資料。

　　其實，當一位法師在講台上，內心充滿著對彌陀救度的喜悅與感恩，和信眾分享的時候，我想多少他也能感受到這「五德瑞現」的心境。