答某人舉某大德有關本願之疑難

       推薦有人求問，略答如下：

一、 「只帶宿業，不帶現行」。若做方便慈悲，抑止眾生造惡來理解，則可；若據為實義，則不可。何以故？眾生念念造業，雖念佛，仍然如是。不是善業，即是惡業，業起於心故，善少而惡多，則無人能往生。又有農民、漁民、獵人，屠沽之類，生活所迫，雖念佛一生不免惡業，豈非定不得往生！則彌陀救度十方眾生之願，全成虛設。又就眾生來說，不要說惡業，即是善業，未達體性空寂，仍是輪迴之縛。是故不論善惡，凡夫往生全在佛之願力。

二、 既然「第十八願裏面，圓圓滿滿含攝其他四十七願」，則「依第十八願，即圓圓滿滿含攝其他四十七願」，怎麼可能出現「只依第十八願，其他四十七願不要」的情況？

三、 「四十八願任何一願，都圓滿含攝其他的四十七願，願願如此。」此從法藏發願角度來說，即無過；雖然如是，並非四十八願沒有本末主次，正依第十八願為主，餘願從之。若從眾生得救一邊作此說，即成漫無頭緒，缺無宗旨，如第一國無三惡道願雖也含餘四十七願之慈悲，但只宣此願，而不說第十八願念佛往生，眾生仍不得往生。

四、 「四十七願落空，第十八願也落空了。」此是無義語。若從法藏一邊，法藏已成佛，願願落實故。若從眾生一邊，當作「第十八願落實，四十七願皆落實」。只要依第十八願念佛往生，則雖「身皆金色」、「無有好醜」諸願不聞不知，到彼也自然皆是金色之身，不可能黃白諸色而有好醜。