《阿彌陀經》要義（十二）

舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，
東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛……
如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，
遍覆三千大千世界，說誠實言：
「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經》。」

 

【譯解】

       舍利弗啊！像我現在這樣，讚歎阿彌陀佛名號具有不可思議功德，能讓稱念的人獲得必定往生成佛的大利益，東方有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛等恒河沙無量諸佛，都各自在自己的國土，也正同時同心，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，真語實語地說：我國的眾生啊！阿彌陀佛名號具有不可思議功德，釋尊讚說：「一切凡夫，一心專念彌陀名號，定得往生」，絕無虛妄！你們都應當相信這一部《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。

 

【要義】

       諸佛證誠    以下六方諸佛證誠，是阿彌陀佛第十七願──諸佛稱揚願的實現。

 

       在我們這個世界，釋尊宣說《阿彌陀經》，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，同時六方恒河沙無量諸佛也都在他們各自的國土，宣揚讚歎阿彌陀佛名號功德，勸其本國的眾生往生極樂世界，為我們娑婆世界的眾生做證明。所以，這一部《阿彌陀經》是十方無量無邊的諸佛都共同宣說、共同讚歎、共同證誠、共同勸信，同心同德，共同宣揚的經典，是十方世界無一例外、普遍流行的法門。佛教經典雖多、法門雖廣，沒有哪一部經典、哪一個法門能夠像《阿彌陀經》念佛法門一樣，獲得諸佛一致的宣揚讚歎、證誠勸信。可知《阿彌陀經》是登峰造極的經典；念佛法門為最高無上的法門。

 

       《阿彌陀經》為什麼需要無量諸佛證明勸信？有二點。第一，從眾生來說，《阿彌陀經》所說的是：五濁惡世造罪凡夫，上盡百年，下至一日七日、十聲一聲，一心專念彌陀佛名，便得決定往生極樂世界，不退成佛。這樣下劣的根機，這麼容易的念佛，都能往生成佛，一佛所說，深疑眾生難以相信，三、四、五佛證明，還難以相信，所以恒河沙無量諸佛一齊出廣長舌相來證明，勸眾生相信。第二，從諸佛來說，《阿彌陀經》所說念佛法門是下劣眾生的唯一解脫希望，也是諸佛出世救度眾生的本懷，這個法門如果不能相信，眾生就徹底絕望；眾生絕望，諸佛也就失去了他們成佛的意義，所以諸佛也就一齊要來證明，勸眾生相信。

 

       善導大師《觀經疏》說：

十方佛等，恐畏眾生不信釋迦一佛所說，
即共同心同時，各出舌相，遍覆三千世界，說誠實言：
「汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所讚、所證：
一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，
但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，
定得往生，必無疑也！」

 

       為什麼淨土三經中只有《阿彌陀經》有諸佛證誠，而《無量壽經》、《觀經》同樣宣說念佛卻沒有諸佛證誠呢？這有二點。一、淨土三經既然是一味的經典，《阿彌陀經》有諸佛證誠，也可以說《無量壽經》、《觀經》所說念佛也有諸佛證誠。二、諸佛證誠只說在《阿彌陀經》而不說在《無量壽經》與《觀經》當中，因為《無量壽經》三輩文以及《觀經》定散文中都帶說念佛以外的方便餘行，不像《阿彌陀經》純說念佛，不帶方便。諸佛證誠，唯在念佛，不在餘行，所以只說在《阿彌陀經》。