《佛說阿彌陀經》講義（十六）

3. 一時

1) 要解：

時無實法，以師資道合，說聽周足名一時。

 

2) 疏：

言「一時」者，正明起化之時。佛將說法，先托於時處；但以眾生開悟，必藉因緣；化主臨機，待於時處。

 

又言「一時」者，或就日夜十二時、年月四時等。此皆是如來應機攝化時也。

 

言「處」者，隨彼所宜。如來說法，或在山林處，或在王宮聚落處，或在曠野塚間處，或在多少人天處，或在聲聞菩薩處，或在八部人天王等處，或在純凡若多一二處，或在純聖若多一二處。隨其時處，如來觀知，不增不減，隨緣授法，各益所資。

 

1) 一代時處為能待，今經時處為所待。示出世本懷故。

 

2) 由觀經時處，釋出一代時處，示一代時處入觀經時處。

 

3) 時別、處別。

 

4. 何故不按記年，而說一時？

1) 由隨方，異地不同故。如人間五十年，即四天王天一日；諸方歷法不同。

 

2) 由因緣，通一切時故。師資道合。

 

3) 由幻感，破流轉相故。時間乃人類之錯覺。一念三際。無量壽。若一日七日。上盡一形下至十聲。

 

4) 由流通，同佛在世故。靈山一會，儼然未散。今經持名，十方世界普流行故，三願三生因緣感故，無量壽名斷三際故。

 

5. 法事讚：415

1) 讚教興

願往生，願往生。
諸佛大悲心無二，方便化門等無殊。
捨彼莊嚴無勝土，八相示現出閻浮。
或現真形而利物，或同雜類化凡愚。
分身六道無停息，變現隨宜度有流。
有流見解心非一，故有八萬四千門。
門門不同亦非別，別別之門還是同。
同故即是如來致，別故復是慈悲心。
悲心念念緣三界，人天四趣罪根深。
過現諸佛皆來化，無明業障不相逢。
慚愧釋迦弘誓重，不捨娑婆十惡業。
稀遇道場聞淨土，騰神永逝出煩籠。
眾等傷心共悲歎，手執香華常供養。

 

① 下接高讚云，法事儀規。

 

② 心無二，悉令眾生成佛。等無殊，等為此事，無有差別。
佛常一音演一法，眾生心見八萬門。眾生根性各不同，應機故開八萬門。
約佛本意，同；約眾生解，別。
有流、三界、人天四趣、罪根深、漏於諸佛、無明業障、十惡業—聞淨土，出煩籠。

 

③ 何故說諸佛？

 

④ 何故說捨無勝出閻浮？

 

⑤ 何故說八萬四千門？

 

⑥ 何為同別？

 

⑦ 釋尊出世，隨宜廣開八萬四千法門，目的在悲念十惡罪根眾生，勸歸淨土。此亦諸佛本懷。眾等唯一出路。如我今者讚歎……東方亦有……

 

⑧ 以出世本懷，釋「如是我聞」。是真如是我聞，所聞深遠。

 

⑨ 與疏意趣全同。

 

2) 讚教主

願往生，願往生。
釋迦如來成正覺，四十九載度眾生。
五天竺國皆行化，邪魔外道盡歸宗。
天上天下無過佛，慈悲救苦實難逢。
或放神光遍六道，蒙光觸者起慈心。
或住或來皆盡益，三塗永絕斷追尋。
或震大地山河海，為覺萌冥信未深。
或自說法教相勸，輾轉相將入法林。
法林即是彌陀國，逍遙快樂不相侵。
眾等傾心皆願往，手執香華常供養。

 

① 先隨他，後隨自。

 

② 何故說釋迦成覺？

 

③ 何故說四十九載？

 

④ 何故說五天行化？

 

⑤ 釋迦成佛，一期行化，專在勸歸淨土。釋迦牟尼佛能為甚難稀有之事。

 

⑥ 以一期行化，釋「一時佛在」。四十九載皆入今經一時，五天行化端為念佛一事。一代時處，卷歸今經。亦同觀經，以一代為淨土教之化前序，亦發起序。

 

⑦ 從諸佛到釋迦，從無勝到娑婆，入娑婆一期化。如鏡頭由遠至近，廣至狹，多至一，聚焦定格於「彌陀國」。

 

 

6. 導師讚偈特點

1) 用語，淺白平實。

2) 文法，天然無飾。

3) 意境，宏闊深遠。

4) 內容，易讀易懂易記，百讀不厭，感人至深，信心倍增。

5) 形式，優美大氣，雅俗共賞。

 

7. 證信序    發起序

       通常，序有「證信序」與「發起序」。「證信序」是證明此經無誤，使人生信的序文；這是一切佛經共通的形式，所以又叫「通序」。「發起序」是某一部經發起因緣的序文，這在每一部經是各別不同的，所以又稱「別序」。

 

       如《大經》以釋尊五德現瑞，阿難請問而發起。《觀經》以闍世興逆，韋提厭苦求生佛國而發起。本經乃釋尊無問自說，只有證信序，沒有發起序。另，要解別判。

 

8. 六成就

        證信序中有信、聞、時、主、處、眾等六事。此六種條件合起來，才能成立佛之說法，所以叫做「六成就」。經文中，「如是」是信成就，「我聞」是聞成就，「一時」是時成就。

 

       「佛」是主成就，「舍衛國祇樹給孤獨園」是處成就，以下是眾成就。

 

       此六事，非是佛說，乃是經典結集者說明世尊在當時宣說此經的事實，以令後人相信此經是佛陀金口親說，非是偽造，證明可信，起尊重心，故成證信序；相比夢定所得、天神所授，皆未足信。

 

9. 為何一切經首皆有此六事？

       佛世經典，皆口口相傳，並無記載。根據《大般涅槃經》〈遺教品〉，當世尊將要涅槃時，阿難甚為悲痛，當時阿那律安慰阿難說：「你為何如此愁苦，如來涅槃時間已經到了，你依我語，請問如來四個問題：……第四、如來滅後，結集法藏，一切經初安何等語？」世尊回答說：一切經初，當安「如是我聞，一時佛住某方某處，與諸四眾而說是經。」

 

10. 佛為何不自己手寫佛經？

 

11. 今日法會六成就

信：說者仰遵聖教，所信如是；聽者信心調柔，能信如是。

 

聞：聽者端視如渴飲，一心入於語義中；聞法踴躍心悲喜，如是之人可為說。
始服人身聞正法，由如渴者得清泉；念念思聞淨土教，文文句句誓當勤。

 

時、處、主、眾。

 

12. 行者念佛六成就