《阿彌陀經》要義（四）

舍利弗！彼土何故，名為極樂？
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

 

【譯解】

       舍利弗啊！你知道那個國土為什麼叫做極樂嗎？因為那裏的眾生，沒有生、老、病、死四苦，也沒有怨憎會苦、愛別離苦，以及其他種種的苦，而純淨享受無量法喜法樂，所以國名叫「極樂」。

 

【要義】

       依報次第    首先解釋極樂名義，名能攝德，總括無餘故；然後例舉莊嚴功德，以德顯名，名實相符故。

       解釋極樂名義，說「無有眾苦，但受諸樂」，這是極樂世界本質性的定義，一切功德莊嚴不出其外，都在其中。

       接下來舉例說明「但受諸樂」是怎樣的樂，分三段：

       先總體讚歎極樂世界大環境的清淨莊嚴；

       再具體說明往生人蓮花化生小環境的清淨莊嚴；

       再說明往生人蓮花化生之後，受用、供佛、聞法的快樂生活。

       次序正同我們隨佛往生之後所親身經歷的狀況，其中含藏著釋尊欲勸我們「願生彼國」的深深慈悲。

 

       問：為什麼「無有眾苦」一句不作詳細說明？

       答：略有四點：

       一、 無故不說。極樂本來沒有這些苦，所以不說。

 

       二、 知故不說。娑婆眾苦，眾生親身經歷，不說也知，所以不說。

 

       三、 已說故不說。一切諸經是本經的前行基礎、發起方便，本經是諸經的結歸。娑婆眾苦已在其餘諸經裏都說過了，所以本經不再說。

 

       四、 無益故不說。諸經詳說種種煩惱業苦以及對治方法，是想讓眾生依法修行，離苦得樂，而這些濁惡眾生靠自力根本做不到，所以釋尊在這一部出世本懷經中也就隻字不提了。

 

       離苦得樂    願求離苦，願得安樂，是一切眾生的本能願望，佛法對於眾生的利益，正是在於能令眾生離虛妄輪迴之苦，得真實究竟之樂。

 

       佛法離苦得樂的方法有兩種：一、即苦而離苦。也就是正當處在苦的環境中，卻不會受到苦，反而安樂。好像《西遊記》裏的孫悟空，金剛不壞，在太上老君高溫猛火的煉丹爐裏，一點也不覺得熱，還覺得很清涼，居然在裏面睡著了。又像一個人，自身具有解毒清新的特異功能，處在充滿毒氣的房間，不僅不會中毒，而且所有的毒氣一經呼入他的鼻孔，立即轉化為清新甜潤的香風。二、離苦而離苦。也就是離開苦的環境，來到一個沒有苦只有樂的環境當中，自然離苦得樂。

 

       兩種方法比較，即苦而離苦太困難，只有極少數特殊的人才可以做到；離苦而離苦才是能救一切人離苦得樂的究竟辦法。好像一所房子著了火，要離火燒之苦，第一個想到的，當然是沖出來，來到露地，就是再大的火也燒不著了。要避開城市的空氣污染，只是靠關好門窗，在房間裏灑上空氣清新劑，是不能根本解決的，但如果來到林泉樹下的大自然環境當中，自然就沒有了空氣污染。

 

       即苦而離苦，是聖道門的修行方法，所謂「生死即涅槃，煩惱即菩提」，這只有無生法忍的菩薩才可以做到。離苦而離苦，是淨土法門的方法，一旦往生極樂，自然「無有眾苦，但受諸樂」。

 

       聖道門修行，為達到離苦得樂，首先要詳細分析眾生的身心狀況，五陰四大、六根六塵六識、心王心所等等；繼而說明煩惱業苦的品類，百二十見惑、八十一品思惑、塵沙惑、無明惑、三苦五苦八苦無量苦等等；再說明種種對治方法，四諦、十二因緣、三學六度等等；再說明修行時節，多生累劫，難行苦行等等；再說明隨所修治達到的果位，羅漢四向四果、菩薩五十一階位等等。而初果斷見惑，如斷四十 里流，如此困難，一般凡夫只能是隨業流轉，種種煩惱業苦剪不斷、理還亂，越來越多，無窮無盡。

 

       來到本經，這一些統統不講，只一句話：「無有眾苦」，一切煩惱業苦就一掃而盡，好像大風吹散雲霧一樣輕鬆乾淨；再一句「但受諸樂」，無量法喜，一切安樂，頓時擁有，如同太陽初升，大地一時照明，普同金色。淨土法門之高超、頓速，於此可知。