《佛說阿彌陀經》講義（十四）

－正 釋－

【辯義】

       1.要解：

如是，標信順。我聞，標師承。一時，標機感。
實相妙理，古今不變，名如。依實相理，念佛求生淨土，決定無非，曰是。

 

       信心調柔，師承清淨，後世弟子聞法得益之規。具足聞、不具足聞。聞若不信如不聞。

 

       此二成就，機感必發，時成就。機感既發，佛入心想，是主成就。心即道場，轉妙法輪，是處成就。自他同稟，前後一轍，眾成就。

 

       無量光壽名號、念佛往生法門，十方三世不異，名如；稱此佛名，必為彼佛光明攝取，往生淨國，光壽同佛，稱是。

 

       2.要解談實相

       第二辨體。大乘經皆以實相為正體。

 

       吾人現前一念心性，不在內，不在外，不在中間。非過去，非現在，非未來。非青黃赤白，長短方圓。非香，非味，非觸，非法。覓之了不可得，而不可言其無。具造百界千如，而不可言其有。離一切緣慮分別，語言文字相。而緣慮分別，語言文字，非離此別有自性。要之離一切相，即一切法。離故無相，即故無不相，不得已強名實相。

 

       實相之體，非寂非照，而復寂而恒照，照而恒寂。照而寂，強名常寂光土。寂而照，強名清淨法身。又照寂強名法身，寂照強名報身。又性德寂照名法身，修德寂照名報身。又修德照寂名受用身，修德寂照名應化身。

 

       寂照不二，身土不二，性修不二，真應不二，無非實相。實相無二，亦無不二。是故舉體作依作正，作法作報，作自作他。乃至能說所說，能度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也。

 

       又釋阿彌陀：

       阿彌陀，正翻無量，本不可說。本師以光、壽二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，即法界體。舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號，即眾生本覺理性。持名，即始覺合本。始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。