經證.祖傳

  1. 《小經》要文三譯對照
  2. 人身難得之喻
  3. 聖淨二門判
  4. 《往生論註》要點
  5. 《小經》要文善導釋
  6. 法然上人釋「第二十願」的屬性
  7. 皈依即是求救護
  8. 彌陀之救度
  9. 此修福因,彼得樂果
  10. 法照大師《五會念佛讚》之偈摘要
  11. 「乃至十念」即是「稱名念佛」 的經證與祖傳
  12. 彌陀「本願」二字之根據(抄要)

淨土宗教理

  1. 淨土宗信仰的內涵
  2. 南無阿彌陀佛之簡釋
  3. 「南無阿彌陀佛」略解
  4. 淨土宗是彌陀之迴向
  5. 往生極樂的條件
  6. 彌陀名號
  7. 彌陀淨土之相
  8. 本願稱名,非定非散
  9. 兜率極樂優劣比較
  10. 阿彌陀佛 名體一如
  11. 「憶念」之義
  12. 「念」之義
  13. 彌陀淨土的特性----超
  14. 阿彌陀佛願力的根本特性
  15. 《往生論註》「讚歎門」解釋
  16. 彌陀願心的根源——《無量壽經》「讚佛偈」
  17. 四十八願分類
  18. 念佛四德
  19. 佛教的核心教理與往生淨土
  20. 「見佛」論
  21. 認真去做時
  22. 大慈悲五要點
  23. 淨土起信
  24. 彌陀夢中顯明攝取之義(唯蓮房典故)
  25. 乘佛願力 凡夫入報
  26. 往生要關
  27. 彌陀.本願.淨土
  28. 譬喻
  29. 本願之念佛

規約 

  1. 淨土宗教團僧眾共住規約
  2. 僧眾外出弘法共勉事項
  3. 杜氏家廟念佛超薦儀軌
  4. 僧誡
  5. 淨土宗念佛會共修須知
  6. 念佛超薦儀軌
淨土宗
慧淨法師
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編述

淨土宗是彌陀之迴向

       言「迴向」者,澄觀《清涼義疏》卷廿二言:「迴者轉也,向者趣也。」亦即迴向者,迴轉趣向也。

 

       慧遠《大乘義章》卷九分別三種迴向如下:

言「迴向」者,迴己善法,有所趣向,故名迴向。
迴向不同,一門說三:一菩提迴向,二眾生迴向,三實際迴向。
菩提迴向者:是其趣求一切智心,迴己所修,一切善法,趣求菩提,一切種德。
眾生迴向者:是其深念眾生之心,念眾生故,迴己所修,一切善法,願以與他。
實際迴向者:是厭有為求實之心,為滅有為,趣求實際,以己善根,迴求平等,如實法性。

 

       一、菩提迴向,此因果相對;
       二、眾生迴向,此自他相對;
       三、實際迴向,此事理相對。

 

       然此等皆是自力聖道門之分域,所謂「挾善趣求」之自力迴向,因既雜毒,果即有漏;故長在輪迴,不出三界。如曇鸞《往生論註》(《淨土宗聖教集》239頁)言:「凡夫人天諸善,人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽,是故(所修功德)名不實功德。

 

       淨土宗完全相反,非相對,乃是絕對他力之迴向,亦即彌陀經過五劫思維,兆劫積行,成就依正主伴、同一涅槃之極樂世界,將此世界,全部迴向與十方眾生。如《大經》言:「為眾開法藏,廣施功德寶」、「專求清白之法,以惠利群生」、「令諸眾生,功德成就」等。十方眾生,但「迴心向淨」、「願生極樂」便得,如《大經》第十八願成就文言:「至心迴向,願生彼國,即得往生住不退轉。」宗祖《般舟讚》(《聖教集》931頁)言:「但使迴心決定向」,《法事讚》(《聖教集》739頁)言:「一切迴心向安樂」

 

       故知,彌陀絕對他力之迴向,是淨土宗之根源也、生命也,若無此迴向,即無淨土宗矣!何者?淨土宗有二種迴向,如《往生論註》言(《聖教集》288頁):「一者往相迴向,二者還相迴向。」

 

       「往相」者,「往生淨土證涅槃」也,此之功德資糧,已由彌陀所成就而迴向與十方眾生,彌陀四十八願中之第十八願、第十一願者是也;十方眾生但願生稱名,便全部領受之,即得往生,預入聖流,所謂「以果地覺,為因地心」也。

 

       「還相」者,「還來穢國度人天」也,此之功德力用,亦由彌陀所成就而迴向與極樂聖眾,彌陀之第二十二願者是也。

 

       《往生論註》(《聖教集》335頁)結論所言:「凡是生彼淨土,及彼菩薩人天所起諸行,皆緣阿彌陀如來本願力故。」此即二種迴向之相狀也。往還迴向,皆由佛力,毫非自力,自力雜染故、虛偽故、不及故。

 

       日月摩尼,珠光焰耀,在佛光下,皆悉隱蔽,猶如聚墨;
       等覺菩薩,高出眾聖,在彌陀前,謙敬之心,如下品生。

 

       是故文殊普賢,發願皆言:「願我臨終時,盡除諸障礙,面見彌陀佛,往生安樂剎。……。」凡欲往生極樂,無論凡聖,仰佛之心,莫不皆然。若無彌陀迴向,等覺不生,何況凡夫;既無往生人,何有淨土宗?

 

       細檢吾心,何有善根可迴向?虛假不實,污穢不淨,是吾人之實相;舉止動念,不離五欲;縱發清心,猶如畫水。故宗祖言:「現是罪惡生死凡夫,無有出離之緣。」若不乘彌陀願力,必將曠劫常流轉。

 

       若可迴向者,唯有本願稱名之功德,可以平等施一切,同發願生心,往生安樂國,現生增福慧,臨終蒙來迎。

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