經證.祖傳

  1. 《小經》要文三譯對照
  2. 人身難得之喻
  3. 聖淨二門判
  4. 《往生論註》要點
  5. 《小經》要文善導釋
  6. 法然上人釋「第二十願」的屬性
  7. 皈依即是求救護
  8. 彌陀之救度
  9. 此修福因,彼得樂果
  10. 法照大師《五會念佛讚》之偈摘要
  11. 「乃至十念」即是「稱名念佛」 的經證與祖傳
  12. 彌陀「本願」二字之根據(抄要)

淨土宗教理

  1. 淨土宗信仰的內涵
  2. 南無阿彌陀佛之簡釋
  3. 「南無阿彌陀佛」略解
  4. 淨土宗是彌陀之迴向
  5. 往生極樂的條件
  6. 彌陀名號
  7. 彌陀淨土之相
  8. 本願稱名,非定非散
  9. 兜率極樂優劣比較
  10. 阿彌陀佛 名體一如
  11. 「憶念」之義
  12. 「念」之義
  13. 彌陀淨土的特性----超
  14. 阿彌陀佛願力的根本特性
  15. 《往生論註》「讚歎門」解釋
  16. 彌陀願心的根源——《無量壽經》「讚佛偈」
  17. 四十八願分類
  18. 念佛四德
  19. 佛教的核心教理與往生淨土
  20. 「見佛」論
  21. 認真去做時
  22. 大慈悲五要點
  23. 淨土起信
  24. 彌陀夢中顯明攝取之義(唯蓮房典故)
  25. 乘佛願力 凡夫入報
  26. 往生要關
  27. 彌陀.本願.淨土
  28. 譬喻
  29. 本願之念佛

規約 

  1. 淨土宗教團僧眾共住規約
  2. 僧眾外出弘法共勉事項
  3. 杜氏家廟念佛超薦儀軌
  4. 僧誡
  5. 淨土宗念佛會共修須知
  6. 念佛超薦儀軌
淨土宗
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編述

本願稱名,非定非散

      《觀經疏》〈流通分〉言:

佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。

 

      善導大師《觀經疏》解釋此文而言:

正明「付囑彌陀名號,流通於遐代」。 
上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。

 

      由上經釋,明知《觀經》乃「定散、念佛」相對。《觀經》〈正宗分〉所說,總名定散;〈流通分〉付囑持名,獨名念佛。付囑持名,即下品下生失念口稱之行,下品下生於《觀經》之中屬諸散善;付囑持名,則唯依《大經》彌陀本願之意。則《觀經》指歸,唯在彌陀本願之稱名,其義顯然,故善導大師釋為「雖說定散,意在本願稱名」。可知:本願念佛,非定非散。定散、念佛,至此分判,朗如杲日。

 

      定散諸行,意業為體;本願念佛,不須機心。下品上生,三業俱存;下品中生,身口雖缺,意業猶存,堪聞持法;此等二人,定散諸行,猶存利益。下品下生,意業失能;雖有口稱,不足稱行;三業同缺,不能行定散。

 

      雖不足稱行,卻與彌陀本願相應。如《往生論註》言:「體如而行,則是不行;不行而行,名如實修行。」猶如乘船,雖非自行,然船之行,等同自行,能到彼岸,故《易行品》言「水道乘船則樂」。所謂「愚 夫愚婦,顓蒙念佛,潛通佛智,暗合道妙」者也。

 

      佛以下品下生之機,突顯本願稱名,方法至簡至易,功德最勝最上;雖行者三業無功,然彌陀法體獨顯,且功超定散,不藉機作,是為本願稱名之念佛。

 

      善導大師《觀經疏》〈玄義分〉別時意門,以六字名號之功能,解釋失念口稱成就往生業因之理由而言:

言「南無」者,即是歸命,亦是 發願迴向之義;
言「阿彌陀佛」者,即是其行。
以斯義故,必得往生。

 

      口稱成因,全由法德;全德施名,為令口稱,所謂「名號獨運,稱名獨達」,是淨土宗「本願稱名」之正意也。

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