阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」：（四十七）阿弥陀佛，是一尊令众成佛的佛

四十七、阿弥陀佛，是一尊令众成佛的佛

       《无量寿经》说：

令我於世，速成正觉，拔诸生死，勤苦之本。

       《平等觉经》说：

拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。

       《庄严经》说：

三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。

       以上三部经典的三段经文，非常简要明了的显示阿弥陀佛发愿度生的根本目的，就是要使十方众生往生极乐世界，离开六道轮回的分段生死，也超越菩萨的变异生死而成佛。

       阿弥陀佛四十八愿当中，第十八愿说：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

       第十一愿说：

设我得佛，国中人天，不住正定聚、必至灭度者，不取正觉。

       第十八愿名为「念佛往生愿」，第十一愿名为「必至灭度愿」，这两愿对我们来讲是最为重要的愿。

       第十八愿保证，十方世界任何众生，只要愿生称名，必定往生极乐。

       第十一愿保证，一旦往生极乐，全部都能成佛。

       第十一愿的意思是，我将来成佛的时候，生到我国中的天人，如果不能住於大乘正定聚、必证佛果，我就不取正觉。

       这一条愿是阿弥陀佛显示他救度众生之目的，是昙鸾大师所说「上衍之极致，不退之风航」之处。

       本《经》下卷也说：「必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭；昇道无穷极。」

       可知，净土宗是横超速证的法门，弥陀救度众生有三横超：

       一、直接横超六道轮回，永脱苦难；
       二、直接横超声闻缘觉，不滞小乘；
       三、直接横超三不退转，直至涅盘。

       这三横超是直接的，同时的，立即的，不经劫，不经位。

       这三横超正是众生自力断惑证真的三道难关：脱离生死轮回难、不滞小乘证入大乘不退转位难、直趋大涅盘难。

       弥陀深知凡夫业深障重，无力出离轮回，何况成佛？因此以根本愿第十八愿使众生念佛，直接脱离六道轮回，往生弥陀净土；并以这第十一愿使众生超越小乘与大乘，而直至佛果，使众生顺利度过三关，此即横超速证。

       十方所有一切众生，只要信佛念佛，必定往生，往生必定成佛，成佛必定广度十方众生。

       阿弥陀佛必至灭度愿，向十方众生昭示：人生之最高价值与目的，即是往生弥陀净土圆成佛果。

       有些人认为，念佛只能往生到相对粗浅的净土；如果想到高超的境界，必须加上其他的方法，精进累积功行才有可能，单靠称名念佛是不够的：这就是对净土法门不了解。

       阿弥陀佛把所有众生看成他的独子，要把他的全部毫无保留地传承给他的独子。阿弥陀佛有爱心又有能力，能够使十方众生——不管圣凡、善恶，一旦往生极乐世界都拥有无量光明、无量寿命，而且具足四十八大愿的所有功德利益；一旦往生极乐世界，究竟必至灭度，获得一生补处的果位：这就是阿弥陀佛的大慈悲、大智慧之所在。

       如果了解阿弥陀佛这样的悲心和能力，就不会在弥陀名号之外还要假借其他功行，或想达到什麽样的境界。因为阿弥陀佛在第十八愿已经清楚地说，往生极乐世界只要专称弥陀名号；一旦往生，自然进入第十一愿所讲的「住定聚，至灭度」，而且当下如第二十二愿所说「超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德」。所以往生的因是「本愿称名」，所获得的果就是「至灭度」「超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德」，这些内容四十八愿都已经显现出来了。

       四十八愿是阿弥陀佛为众生所发的，愿愿都是为了十方众生。四十八愿如果有一愿未完成，阿弥陀佛就不能成佛。既然每一愿都完成了，表示阿弥陀佛就是成为这样的一尊佛，我们只要依照四十八愿，如是因，必然获致如是果。如果认为「必须修哪一种法、达到哪一种境界，到极乐世界才能获得殊胜的果报」，这样的观念既不信机，也不信法。

       一个对机深信的人，他始终知道自己再怎麽聪明、有能力，依旧是罪恶生死凡夫，永无出离之缘；而对法深信的人，他知道阿弥陀佛以四十八愿摄受十方众生，已经为众生完成高妙、涅盘的报土，凡夫只要依本愿称名，靠着佛愿的力量，就可以进入这样的报土，不须经过任何品位阶级。

       人身难得，佛法难闻，弥陀救度难遇，既遇弥陀救度，即应信受不疑，以此做为人生最高之价值与终极之目的，以圆满这一期难得难闻难遇之人生。