淨土宗祖師解釋本願
一、《大經》三要文:
1.《大經》「第十八願(本願)之文」:
設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;
若不生者,不取正覺。
唯除五逆,誹謗正法。
2.《大經》「第十八願成就文」:
諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,
至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。
唯除五逆,誹謗正法。
3.《大經》「流通分」之文:
其有得聞,彼佛名號,歡喜踴躍,乃至一念;
當知此人,為得大利,則是具足,無上功德。
二、龍樹菩薩「本願取意文」 (《易行品》六、一三頁):
1.若人欲疾至,不退轉地者,應以恭敬心,執持稱名號。
2.阿彌陀佛本願如是:「若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提,是故常應憶念。」
三、天親菩薩「本願取意文」(《往生論註》七、八頁):
1.觀佛本願力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海。
2.稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。
四、曇鸞大師「本願取意文」(《往生論註》二一、一二一頁):
1.易行道者:謂但以信佛因緣,願生淨土,乘佛願力,便得往生彼清淨土。佛力住持,即入大乘正定之聚。正定即是阿毗跋致,譬如水路,乘船則樂。
2.緣佛願力故,十念念佛,便得往生。
五、道綽大師「本願取意文」(《安樂集》七一、七二頁):
1.若有眾生,縱令一生造惡,臨命終時,十念相續,稱我名字,若不生者,不取正覺。
2.縱使一形造惡,但能繫意專精,常能念佛,一切諸障,自然消除,定得往生。
六、善導大師「本願取意文」:
(一)對文增減
1.《觀經疏》〈玄義分〉(《善導大師全集》五一頁):
若我得佛,十方眾生,稱我名號,願生我國,下至十念;
若不生者,不取正覺。
2.《觀念法門》(《善導大師全集》三五四頁):
若我成佛,十方眾生,願生我國,稱我名字,下至十聲;
乘我願力,若不生者,不取正覺。
3.《往生禮讚》(《善導大師全集》五三九頁):
若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺;
彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。
4.《觀經疏》〈玄義分〉(《善導大師全集》三一頁):
一心信樂,求願往生,上盡一形,下收十念,乘佛願力,莫不皆往。
5.《觀經疏》〈玄義分〉(《善導大師全集》五一頁):
但能上盡一形,下至十念,以佛願力,莫不皆往,故名易也。
(二)總顯其義
1.《觀經疏》「唯明專念」之文(《善導大師全集》二○六頁):
《無量壽經》四十八願中,唯明專念彌陀名號得生。
2.《往生禮讚》「光號攝化」之文(《善導大師全集》四七九頁):
彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;
上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛願力,易得往生。
3.《觀經疏》「六字釋」之文(《善導大師全集》五○頁):
言「南無」者,即是歸命;亦是發願迴向之義。
言「阿彌陀佛」者,即是其行。以斯義故,必得往生。
4.《觀經疏》「弘願文」(《善導大師全集》二二頁):
言「弘願」者,如《大經》說:
一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
5.《觀經疏》「要弘廢立」(念觀廢立)之文(《善導大師全集》三一七頁):
雖說定散兩門之益;望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。
6.《觀經疏》「二種深信」之文(《善導大師全集》二四四頁):
一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。
二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。
7.《觀經疏》「正定業」之文(《善導大師全集》二五一頁):
一心專念,彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。
8.《觀經疏》「不問罪福」之文(《善導大師全集》二五○頁):
一切凡夫,不問罪福多少,時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念,彌陀名號,定得往生,必無疑也!
9.《觀念法門》「造罪迴心」之文(《善導大師全集》三六○頁):
一切造罪凡夫,但迴心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等,命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。
10.《往生禮讚》「念佛必生」之文(《善導大師全集》五四○頁):
若有眾生,稱念阿彌陀佛,若七日及一日,下至十聲,乃至一聲一念等,必得往生。
11.《觀念法門》「三輩專念」文(《善導大師全集》三五四頁):
佛說一切眾生,根性不同,有上中下;
隨其根性,佛皆勸專念無量壽佛名;
其人命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,盡得往生。
12.《往生禮讚》「百即百生」文(《善導大師全集》四七九頁):
念念相續,畢命為期者,十即十生,百即百生。何以故?
無外雜緣得正念故,與佛本願得相應故,不違教故,隨順佛語故。
若欲捨專修雜業者,百時稀得一二,千時稀得三五。
但使專意作者,十即十生;修雜不至心者,千中無一。
13.《觀經疏》「念佛延促」之文(《善導大師全集》二六三頁):
上盡一形,下至一日、一時、一念等;
或從一念十念,至一時、一日、一形。
大意者:一發心以後,誓畢此生,無有退轉,唯以淨土為期。