《大經》第十七、十八願成就文及流通文略解

一、第十七願成就文：

十方恆沙，諸佛如來，皆共讚歎，無量壽佛，威神功德，不可思議。

 

 

♦　十方諸佛，皆共讚歎－－釋尊於此時此地說此經，演說彌陀，因行果德，超勝諸佛；十方諸佛，亦各於其國，異口同音，共同讚歎。《大論》三十言：「美其功德曰讚，讚之不足，又稱揚之，故言歎。」讚歎彌陀名號，為救十方眾生。

《彌陀經》言：「如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議，功德之利。」
《淨土經》言：「如我今者，稱揚讚歎，無量壽佛，無量無邊，不可思議，佛土功德。」

雖然諸佛所證，平等是一，然念佛往生利益，是彌陀不共妙法，是故諸佛，皆勸眾生，歸命彌陀。

 

♦　威神功德，不可思議－－通約諸德，別指第十八願成就之德。只要一向專稱，凡夫直入報土，皆是彌陀，威神功德之力。

直指名號不可思議功德，非指其他，以稱名號為往生故。名號是果德之名，名體不離故，名號之處，即是彌陀正報佛體功德之處，故云不可思議。

因此，稱念佛名，即是修諸萬行，具諸德本；是故平生之機上盡一形，臨終之機下至十聲一聲一念，皆得往生報土，所謂「不斷煩惱得涅槃」。凡夫生報土，全是彌陀不可思議功德，文殊普賢，諸大菩薩，亦難思議，「二乘非所測，唯佛獨明了」，故云「威神功德，不可思議」。

 

二、第十八願成就文：

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，
至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
唯除五逆、誹謗正法。

 

♦　第十八願成就文者，《大經》宗歸，唯在於此。所以者何？
雖四十八願皆殊勝，以念佛往生為最要；雖一一成就皆難思，以今此成就為不共；故以諸佛讚歎歸之。

 

♦　諸有眾生－－所謂「十方眾生」：聖凡、善惡、僧俗、智愚、貴賤，不論任何根機。

 

♦　聞其名號－－聞諸佛所歎彌陀名號，無量無邊，不可思議功德。《小經》言：「聞說阿彌陀佛。」《淨土經》言：「得聞如是，無量壽佛，無量無邊，不可思議，功德名號。」

 

♦　信心歡喜－－聞即悲喜交流，所謂「信樂」。

 

♦　乃至一念－－顯明念佛。上從幾萬幾千，下至十聲一聲，故云「乃至」。
然第十八願云「十念」，今成就文云「一念」，即是影略互顯，念念皆為往生因。

 

♦　迴向願生－－由聞諸佛所歎名號，生歡喜故，即稱念所聞名號；既有念佛大功德故，至心迴向，即得往生。

 

♦　至心迴向－－文雖次第，心行同時。

 

♦　即得往生，住不退轉－－「即」者即時，「不退轉」者正定聚。顯示「平生業成，現生不退」。
　聚有邪定聚、正定聚、不定聚三種。
　決定不退名「正定聚」，即永不退於佛境。
　隨緣不定名「不定聚」，或者前進，或者退轉。
　決定流轉名「邪定聚」，即永在六道輪迴。

 

♦　若生淨土，不問凡聖，定向涅槃，故唯有正定聚，而無餘二。

 

♦　決定往生，心行具足，因中說果，亦名正定聚，乃約決定不可轉者。

 

♦　願生極樂，專稱佛名，心決定時，淨土光中，現其色相；
例如須達，將造祇園，心決定時，於虛空中，現天宮殿。

 

♦　心行相續，業成不退。

 

三、《無量壽經》「流通分」之文：

其有得聞，彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。

 

♦　其有得聞，彼佛名號－－此名號德，即萬德故，乃至一念，生無漏報土，超越品位階級，此名大利，亦即無上功德；餘行皆是小利，有上功德。

 

此大利無上功德之法門，等覺之彌勒菩薩未必知曉，故呼喚其名而告之，令流通遠代。

 

故宗祖言：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」

 

至此可知，《大經》上下二卷之體者念佛也。

 

亦知：《大經》雖說，萬行往生，望佛本願，意在專稱。