善導信願行之側重

——以行立信，以行滿願
 

一、 信之文

《觀經疏》「二種深信」之文（《聖教集》647頁）：

 

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

 

 

二、 信、行之文

《往生禮讚》「光號攝化」之文（《聖教集》859頁）：

 

彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；
上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。

 

《往生禮讚》「二種深信」之文（《聖教集》855頁）：

 

信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；
今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲、一聲等，定得往生。
乃至一念無有疑心，故名深心。

 

 

三、 信、願、行之文

《觀經疏》〈玄義分〉（《聖教集》466頁）：

 

一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。

 

 

四、 願、行之文

⒈《觀經疏》〈玄義分〉（《聖教集》484頁）：

 

若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念；若不生者，不取正覺。

 

⒉《觀念法門》（《聖教集》834頁）：

 

若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲；
乘我願力，若不生者，不取正覺。

 

⒊《觀念法門》「造罪迴心」之文（《聖教集》840頁）：

 

一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，
上盡百年，下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等，
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

 

 

五、 行之文

⒈《觀經疏》「弘願文」（《聖教集》459頁）：

 

言「弘願」者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

 

⒉《觀經疏》「要弘廢立」（念觀廢立）之文（《聖教集》710頁）：

 

雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。

 

⒊《觀念法門》「三輩專念」文（《聖教集》835頁）：

 

佛說一切眾生，根性不同，有上中下；隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名；
其人命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，盡得往生。

 

⒋《觀經疏》「六字釋」之文（《聖教集》483頁）：

 

言「南無」者，即是歸命；亦是發願迴向之義。言「阿彌陀佛」者，即是其行。
以斯義故，必得往生。

 

⒌《觀經疏》「唯明專念」之文（《聖教集》615頁）：

 

《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

 

⒍《往生禮讚》（《聖教集》915頁）：

 

若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

 

⒎《觀經疏》〈玄義分〉（《聖教集》483頁）：

 

上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

 

⒏《觀經疏》「不問罪福」之文（《聖教集》652頁）：

 

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，
一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！

 

⒐《觀經疏》「正定業」之文（《聖教集》653頁）：

 

一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，
順彼佛願故。

 

⒑《往生禮讚》「念佛必生」之文（《聖教集》916頁）：

 

若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

 

⒒《往生禮讚》「百即百生」文（《聖教集》860頁）：

 

念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。
何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。
若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。
但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。

 

⒓《觀經疏》「念佛延促」之文（《聖教集》663頁）：

 

上盡一形，下至一日、一時、一念等；或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。